ದಿನಾನಿ ಪಂಚೋಷಿತ್ವಾಽತ್ರ ರಾಮೋ ಗಂತುಂ ಮನೋ ದಧೇ। ಶತ್ರುಘ್ನಶ್ಚ ತತೋ ರಾಮೇ ವಾಜಿನೋಥ ಗಜಾಂಸ್ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳು ಉಳಿದು, ರಾಮನು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಮನಸ್ಸುಮಾಡಿದನು. ಆಗ ಶತ್ರುಘ್ನನು ರಾಮನಿಗೆ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟನು.
ಕೃತಾಕೃತಂ ಚ ಕನಕಂ ತತ್ರೋಪಾಯನಮಾಹರತ್। ರಾಮಸ್ತ್ವಾಹ ತತಃ ಪ್ರೀತಃ ಸರ್ವಮೇತನ್ಮಯಾ ತವ
ಅಲ್ಲಿ ತಯಾರಾದ ಮತ್ತು ತಯಾರಾಗದ ಬಂಗಾರವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತಂದುಕೊಟ್ಟನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ರಾಮನು, 'ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ದತ್ತಂ ಪುತ್ರೌ ತೇಽಭಿಷಿಞ್ಚ ರಾಜಾನೌ ಮಾಥುರೇ ಜನೇ। ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತತೋ ರಾಮಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಧ್ಯಂದಿನೇ ರವೌ
'ನಿನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಾನು ಮಥುರೆಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ರಾಜರಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದೇನೆ.' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದಾಗ ರಾಮನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಮಹೋದಯಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಗಂಗಾತೀರೇ ಸ ವಾಮನಂ। ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ದ್ವಿಜಾನಾಹ ಭಾವಿನಃ ಪಾರ್ಥಿವಾಂಸ್ತಥಾ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹೋದಯ ಎಂಬ ಊರಿಗೆ ಬಂದು, ರಾಮನು ವಾಮನನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದನು.
ಮಯಾ ಕೃತೋಽಯಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸೇತುರ್ಭೂತಿವಿವರ್ಧನಃ। ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಕಾಲೇ ಪಾಲನೀಯೋ ನ ಚ ಲೋಪ್ಯಃ ಕಥಂಚನ
'ಈ ಧರ್ಮದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಇದನ್ನು ಸದಾ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.' ಎಂದು ರಾಮನು ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಸಾರಿತಕರೇಣೈವಂ ಪ್ರಾರ್ಥನೈಷಾ ಮಯಾ ಕೃತಾ। ನೃಪಾಃ ಕೃತೇ ಮಯಾರ್ಥಿತ್ವೇ ಯತ್ಕ್ಷೇಮಂ ಕ್ರಿಯತಾಮಿಹ
ರಾಮನು ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ, 'ರಾಜರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹಿತವಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಬೇಕು' ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು.
ನಿತ್ಯಂ ದೈನಂದಿನೀಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಾ ಸರ್ವೈರತಂದ್ರಿತೈಃ। ಗ್ರಾಮಾನ್ದತ್ವಾ ಧನಂ ತಚ್ಚ ಲಂಕಾಯಾ ಆಹೃತಂ ಚ ಯತ್
'ಪ್ರತಿ ದಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಲಂಕೆಯಿಂದ ತಂದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು' ಎಂದು ರಾಮನು ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರೇಷಯಿತ್ವಾ ಚ ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾಂ ಸುಗ್ರೀವಂ ವಾನರೇಶ್ವರಂ। ಅಯೋಧ್ಯಾಮಾಗತೋ ರಾಮಃ ಪುಷ್ಪಕಂ ತಮಥಾಬ್ರವೀತ್
ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಗೆ ಕಳಿಸಿ, ರಾಮನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋದನು. ನಂತರ ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನಾಗಂತವ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ಭೂಯಸ್ತಿಷ್ಠ ಯತ್ರ ಧನೇಶ್ವರಃ। ಕೃತಕೃತ್ಯಸ್ತತೋ ರಾಮಃ ಕರ್ತವ್ಯಂ ನಾಪ್ಯಮನ್ಯತ
'ನೀನು ಇನ್ನೆಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಬಾರದು. ಧನದೇವತೆ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೋ.' ಎಂದು ರಾಮನು ಹೇಳಿದರು. ರಾಮನ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಏವನ್ತೇ ಭೀಷ್ಮ ರಾಮಸ್ಯ ಕಥಾಯೋಗೇನ ಪಾರ್ಥಿವ। ಉತ್ಪತ್ತಿರ್ವಾಮನಸ್ಯೋಕ್ತಾ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭೀಷ್ಮಾ, ರಾಮನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ವಾಮನನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?'
ಕಥಯಾಮಿ ತು ತತ್ಸರ್ವಂ ಯತ್ರ ಕೌತೂಹಲಂ ನೃಪ। ಸರ್ವಂ ತೇ ಕೀರ್ತ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯೇನಾರ್ಥೀ ನೃಪನಂದನ
'ರಾಜನೆ, ನಿನಗೆ ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲವಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ರಾಜಕುಮಾರ, ನೀನು ಕೇಳುವಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಕಥಿತಂ ವಾಮನಸ್ಯೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ವೈ। ಪುನಸ್ತಸ್ಯೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮನ್ಯದ್ವಿಷ್ಣೋರತೋ ವದ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ವಾಮನನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳು.'
ಪದ್ಮಂ ಕಥಮಭೂದ್ದೇವ ನಾಭೌ ಯೇನಾಭವಜ್ಜಗತ್। ಕಥಂ ಚ ವೈಷ್ಣವೀ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಪದ್ಮಮಧ್ಯೇಽಭವತ್ಪುರಾ
'ದೇವರ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಮವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರಿಂದ ಲೋಕವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಆ ಪದ್ಮದೊಳಗೆ ವೈಷ್ಣವ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು?'
ಕಥಂ ಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಕಲ್ಪೇಽಭವತ್ಪದ್ಮಮಯಂ ಜಗತ್। ಜಲಾರ್ಣವಗತಸ್ಯೇಹ ನಾಭೌ ಜಾತಂ ಜಲಾನುಗಂ
'ಪದ್ಮದ ಮಹಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲೋಕ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಜಲಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪದ್ಮವು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು?'
ಪ್ರಭಾವಂ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ಸ್ವಪತಃ ಸಾಗರಾಂಭಸಿ। ಪುಷ್ಕರೇ ತು ಕಥಂ ಜಾತಾ ದೇವಾ ೠಷಿಗಣಾಃ ಪುರಾ
'ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪದ್ಮನಾಭನ ಶಕ್ತಿ ಯಾವುದು? ಆ ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು?'
ಏತದಾಖ್ಯಾಹಿ ನಿಖಿಲಂ ಯೋಗಂ ಯೋಗವಿದಾಂ ಪತೇ। ಕಥಂ ನಿರ್ಮಿತವಾಂಸ್ತತ್ರ ಚೈತಂ ಲೋಕಂ ಸನಾತನಮ್
'ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವರಾಧಿಪತಿ, ಈ ಎಲ್ಲದನ್ನೂ ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳು. ಅವನು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು?'
ಕಥಮೇಕಾರ್ಣವೇ ಶೂನ್ಯೇ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೇ। ಭೂಗೋಲಕೇ ಪ್ರದಗ್ಧೇ ತು ಪ್ರಣಷ್ಟೋರಗರಾಕ್ಷಸೇ
ಏಕಮಾತ್ರ ಸಮುದ್ರವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿರುವಾಗ, ಭೂಮಂಡಲ itself ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿರುವಾಗ, ನಾಗರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲದಾಗ—
ನಷ್ಟಾನಲಾನಿಲಾಕಾಶೇ ನಷ್ಟಧರ್ಮೇ ಮಹೀತಲೇ। ಕೇವಲೇ ಗಹ್ವರೀಭೂತೇ ಮಹಾಭೂತವಿಪರ್ಯಯೇ
ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿರುವಾಗ, ಧರ್ಮವೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲದಾಗ, ಕತ್ತಲೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಮಹಾಭೂತಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿರುವಾಗ—
ಕಿಂ ನು ವಿಶ್ವಪತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾತೇಜಾ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ। ಆಸ್ತೇ ಯಥಾಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠೋ ವಿಧಿಮಾಸ್ಥಾಯ ಯೋಗವಿತ್
ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನು, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಯೋಗಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ನಿಯಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆಯೆ?
ಶೃಣ್ವತಃ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನೇತದಶೇಷತಃ। ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಯಶೋ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ನಾನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರದ್ಧಿನಃ ಸೂಪವಿಷ್ಟಸ್ಯ ಭಗವನ್ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ। ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಯಶಸಃ ಶ್ರವಣೇ ಯಾ ತವ ಸ್ಪೃಹಾ
ನಾನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಭಗವಂತ, ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ನಿನ್ನ ಆಸೆ—
ಸದ್ವಂಶಾನ್ವಯಪೂತಸ್ಯ ನ್ಯಾಯ್ಯಂ ಕುರುಕುಲೋದ್ವಹ। ಶೃಣುಷ್ವಾದಿಪುರಾಣೇಷು ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಯಥಾ ಶ್ರುತಿ
ನೀನು ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಸದ್ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಇದು ನಿನ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ ಕೇಳು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ವದತಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೈ ಸುಮಹಾತ್ಮನಾಮ್। ಯಥಾ ಚ ತಪಸಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಮದ್ಯುತಿಃ
ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ austerity ಮೂಲಕ ಕಂಡಂತೆ—
ಪರಾಶರಸುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಗುರುರ್ದ್ವೈಪಾಯನೋಽಬ್ರವೀತ್। ತತ್ತೇಽಹಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾಭಕ್ತಿ ಯಥಾಶ್ರುತಿ
ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರನಾದ ದ್ವೈಪಾಯನ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ಹಾಗೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯದ್ವಿಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾ ಸಮ್ಯಗೃಷಿಮಾರ್ಗೇಣ ಸತ್ತಮ। ಕಃ ಸಮುತ್ಸಹತೇ ಜ್ಞಾತುಂ ಪರಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್
ಋಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾನुभಾವನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು?
ವಿಶ್ವಾವಿತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಯಂ ನ ವೇದಯತಿ ತತ್ವತಃ। ತತ್ಕರ್ಮವಿಶ್ವದೇವಾ ನ ತದ್ರಹಸ್ಯಂ ಮಹರ್ಷಿಷು
ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವಿಶ್ವದೇವರುಗಳಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿಯದು.
ಸ ಇಜ್ಯಸ್ಸರ್ವಯಜ್ಞಾನಾಂ ಸ ತತ್ತ್ವಂ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಾಮ್। ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಧ್ಯಾತ್ಮವಿದಾಂ ನರಕಂ ಚ ವಿಕರ್ಮಿಣಾಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಗುರಿ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವವರಿಗೆ ಅವನು ತತ್ತ್ವ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅವನು ಆತ್ಮ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಅವನು ನರಕ.
ಅಧಿದೈವಂ ಚ ತದ್ದೈವಮಧಿದೈವತಸಂಜ್ಞಿತಮ್। ಅಧಿಭೂತಂ ಚ ತದ್ಭೂತಂ ಪರಂ ಚ ಪರಮಾರ್ಥಿನಾಮ್
ಅವನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ದೇವತೆ, ಅದೇ ಪರಮ ದೈವ; ಅವನು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ತತ್ತ್ವ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಅವನು ಪರಮ.
ಸ ಯಜ್ಞೋ ವೇದನಿರ್ದಿಷ್ಟಸ್ತತ್ತಪಃ ಕವಯೋ ವಿದುಃ। ಯಃ ಕರ್ತ್ತಾ ಕಾರಕೋ ಬುದ್ಧಿರ್ಯತಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಏವ ಚ
ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಯಜ್ಞ, ಕವಿಗಳು austerity ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವನು; ಅವನು ಕರ್ತೃ, ಕಾರಣ, ಬುದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು.
ಪ್ರಣವಃ ಪುರುಷಃ ಶಾಸ್ತಾ ಏಕಶ್ಚೇತಿ ವಿಭಾವ್ಯತೇ। ಪ್ರಾಣಃ ಪಂಚವಿಧಶ್ಚೈವ ಧ್ರುವಮಕ್ಷರಮೇವ ಚ
ಅವನು ಓಂಕಾರ, ಪುರುಷ, ಗುರು, ಒಬ್ಬನೇ; ಅವನು ಐದು ವಿಧದ ಪ್ರಾಣ, ಶಾಶ್ವತ, ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಹೌದು.