ಕಥಾಂತೇ ತು ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಋಷೀಣಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಭೀಷ್ಮಂ ಪಪ್ರಚ್ಛೇದಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದನು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ- ಕೇ ದೇಶಾಸ್ತು ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಃ ಕೇ ಶೈಲಾಃ ಕೇಽಪಿಚಾಶ್ರಮಾಃ । ಸೇವ್ಯಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಿಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದರು: ಯಾವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾಗಿವೆ, ಯಾವ ಪರ್ವತಗಳು, ಯಾವ ಆಶ್ರಮಗಳು? ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವುವನ್ನು ಸದಾ ಸೇವಿಸಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ತಾತ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ- ಅತ್ರೈವೋದಾಹರಂತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ನರೋತ್ತಮ । ಶಿಲೋಂಛವೃತ್ತೇಃ ಸಂವಾದಂ ಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಯುಧಿಷ್ಠಿರನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ — ಶಿಲೋಂಚ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾತ್ಮನೊಬ್ಬನೂ, ಸಿದ್ಧನೊಬ್ಬನೂ ನಡೆಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಥೆ.
ಕಶ್ಚಿತ್ಸಿದ್ಧಃ ಪರಿಕ್ರಮ್ಯ ಸಮಸ್ತಾಂ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್ । ಉಂಛವೃತ್ತೇಃ ಶಿಬೇರಾಜನ್ಗೃಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧನು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಶಿಬಿಯ ಮಹಾತ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ಆ ಶಿಬಿ ಶಿಲೋಂಚ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾಸು ತತ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವದಾ ಸ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ ಕುಶಲೀ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸು
ಅವನು ಸದಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ಆಸಕ್ತಿ-ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದನು.
ವೈಷ್ಣವೇಷು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ । ಅನಿಂದಕೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಸದಾ ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ, ವೈಷ್ಣವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಹೇಳದವನು, ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನು.
ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಶಂಖಚಕ್ರವಿಧಾರಕಃ । ತ್ರಿಕಾಲಪೂಜಾ ತತ್ವಜ್ಞಃ ಶ್ರೀಕಂಠೇಽನುರತಃ ಸದಾ
ಅವನು ಸದಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ, ಶ್ರೀಕಂಠನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದ, ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವೇದವಿದ್ಯಾಸು ವಿದುಷೋ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿಚಾರಕಃ । ವೇದಪಾಠವ್ರತೋ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಾತಿಥಿಪೂಜಕಃ
ಅವನು ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವವನು, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದ, ಸದಾ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು.
ಸತೀರ್ಥಮತಿಯುಕ್ತಸ್ತು ಶಿಲೋಂಛೇಷು ಸ್ಥಿತಃ ಸದಾ । ಚತುರ್ವೇದೇಷು ಯದ್ಧ್ಯಾನಂ ಗೀತಂ ಯದ್ಯತ್ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಅವನು ಶಿಲೋಂಚರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟಿದ್ದ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದವರು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಸ ಚ ಜಾನಾತಿ ದ್ವಿಜೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪಧೃಕ್ । ನಾನಾಧರ್ಮಾರ್ಥವಿಶದೋ ಹ್ಯವ್ಯಯೇಷ್ಟಮತಿಃ ಸದಾ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುರೂಪಧಾರಿ ದ್ವಿಜನು, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಗಾನಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಅವಿನಾಶಿಯಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕಾಲೇ ತು ಗತೋಽಸೌ ವೈ ಶಿಬೇರ್ಗೃಹಮ್ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಧಿವಚ್ಚೈವ ಕೃತ್ವಾತಿಥ್ಯಂ ಮಹಾಮನಾಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವನು ಶಿಬಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಿಬಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಶಿಬಿಃ ಸಂಪೃಚ್ಛಯಾಮಾಸ ದೇಶಾನಾಂ ಹಿತಕಾರಣಮ್
ಆ ಶಿಬಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಂತಗಳ ಹಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಉಂಛವೃತ್ತಿರುವಾಚ- ಕೇ ದೇಶಾಃ ಕೇ ಜನಪದಾಃ ಕೇ ಶೈಲಾಃ ಕೇಽಪಿ ಚಾಶ್ರಮಾಃ । ಪುಣ್ಯಾ ದ್ವಿಜವರ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಮಹ್ಯಂ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಮರ್ಹಸಿ
ಶಿಲೋಂಚನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ದೇಶಗಳು, ಯಾವ ಜನಪದಗಳು, ಯಾವ ಪರ್ವತಗಳು, ಯಾವ ಆಶ್ರಮಗಳು ಪುಣ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಸಿದ್ಧ ಉವಾಚ- ತೇ ದೇಶಾಸ್ತೇ ಜನಪದಾಸ್ತೇ ಶೈಲಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚಾಶ್ರಮಾಃ । ಪುಣ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಪಥಗಾ ಯೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ನಿತ್ಯಂ ಸರಿದ್ವರಾ
ಸಿದ್ಧನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಜನಪದಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಆಶ್ರಮಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತ್ರಿಪಥಾ ಎಂಬ ಮಹಾನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆಯೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಪುಣ್ಯವಾಗಿವೆ.
ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಯಜ್ಞೈಸ್ತ್ಯಾಗೇನ ವಾ ಪುನಃ । ಗತಿಂ ತಾಂ ನ ಲಭೇಜ್ಜಂತುರ್ಗಂಗಾಂ ಸಂಸೇವ್ಯ ಯಾಂ ಲಭೇತ್
ತಪಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ದಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಯು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ನಾತಾನಾಂ ತತ್ರ ಪಯಸಿ ಗಾಂಗೇಯೇ ನಿಯತಾತ್ಮನಾಮ್ । ತುಷ್ಟಿರ್ಭವತಿ ಯಾ ಪುಂಸಾಂ ನ ಸಾ ಕ್ರತುಶತೈರಪಿ
ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ ನಿಯಮಿತ ಆತ್ಮಸಂಯಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂತೋಷ, ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ ಸಿಗದು.
ಅಪಹೃತ್ಯ ತಮಸ್ತೀವ್ರಂ ಯಥಾ ಭಾತ್ಯುದಯೇ ರವಿಃ । ತಥಾಪಹೃತ್ಯ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಭಾತಿ ಗಂಗಾಜಲಾಪ್ಲುತಃ
ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲನ್ನು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೇಗೆ ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯಥಾ ವಿಪ್ರ ತೂಲರಾಶಿರ್ವಿನಶ್ಯತಿ । ತಥಾ ಗಂಗಾವಗಾಹಶ್ಚ ಸರ್ವಂ ಪಾಪಂ ವ್ಯಪೋಹತಿ
ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ತು ಸೂರ್ಯಾಂಶುಸಂತಪ್ತಂ ಗಾಂಗೇಯಂ ಸಲಿಲಂ ಪಿಬೇತ್ । ಸ ಗೋನೀಹಾರನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪಾವಕಾದ್ಧಿ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಿಂದ ತಾಪಿತವಾದ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಗೋಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಿಂತಲೂ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಚಾಂದ್ರಾಯಣಸಹಸ್ರಂ ತು ಪಾದೇನೈಕೇನ ಯಃ ಪುಮಾನ್ । ಸಂಪ್ಲುತಶ್ಚಾಪಿ ಗಂಗಾಯಾಂ ಯೋ ನರಃ ಸ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಾವನು ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದಲಾದರೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸಾವಿರ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲಂಬೇದಧಃಶಿರಾ ಯಸ್ತು ವರ್ಷಾಣಾಮಯುತಂ ನರಃ । ಮಾಸಮೇಕಂ ತು ಗಂಗಾಂಭಃ ಸೇವತೇ ಯೋ ನರೋತ್ತಮಃ
ಯಾವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಯೇ ನೇತುಹಾಕಿಕೊಂಡು ಇದ್ದರೂ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮನು ಕೇವಲ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೂ,
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣೋರನಾಮಯಮ್ । ಇಯಂ ವೇಣೀಸಮಾ ಪುಣ್ಯಾ ಪವಿತ್ರಾ ಪಾಪನಾಶಿನೀ
ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಈ ವೇಣಿ ತೀರವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪವಿತ್ರ, ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು.
ಯಸ್ಯಾಃ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಬಾಲಹಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸ ಪ್ರಯಾಗಸ್ತೀರ್ಥರಾಜೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಹಿ ದುರ್ಲ್ಲಭಃ
ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ಬಾಲಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಯಾಗ ತೀರ್ಥರಾಜನು ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾದದು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಯತ್ರ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈಕುಂಠೇ ಸತ್ವರಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯೇ ನ ಜಾನಾತಿ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌ ನ ವಿಂದತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಮಹಾನೊಬ್ಬನು, ಬೇಗನೆ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನೂ, ಧರ್ಮ–ಅಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚೈವ ತು ಗಂಗಾಯಾಂ ಮಹಾಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಗಂಗಾಗಂಗೇತಿ ಯೋ ಬ್ರೂಯಾದ್ಯೋಜನಾನಾಂ ಶತೈರಪಿ । ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು 'ಗಂಗೆ, ಗಂಗೆ' ಎಂದು ನೂರಾರು ಯೋಜನೆ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಚೈವ ಗೋಘ್ನೋ ವಾ ಸುರಾಪೀ ಬಾಲಘಾತಕಃ । ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ದಿವಂ ಯಾತಿ ಚ ಸತ್ವರಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ, ಹಸುವನ್ನು ಕೊಂದವನಾದರೂ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ, ಬಾಲಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ತಕ್ಷಣ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ದರ್ಶನಂ ಮಾಧವಸ್ಯಾಥ ವರಸ್ಯ ದರ್ಶನಂ ತಥಾ । ವೇಣ್ಯಾಂ ಸ್ನಾನಂ ಪ್ರಕುರ್ವಾಣೋ ವೈಕುಂಠಂ ಪ್ರತಿ ಗಚ್ಛತಿ
ಮಾಧವನನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ದರ್ಶನವಾದರೂ, ವೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಉದಿತೇ ಚ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯೇ ವಿಲಯಂ ಯಾತಿ ವೈ ತಮಃ । ತಥೈವ ತಸ್ಯಾಂ ಪಾಪಾನಿ ನಶ್ಯಂತಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರತಃ
ಹೆಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾದಾಗ ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಅಡಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ಪಾಪಗಳು ಕೇವಲ ಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಗಂಗಾದ್ವಾರೇ ಕುಶಾವರ್ತೇ ಗಲ್ಲಿಕೇ(ಬಿಲ್ವಕೇ?) ನೀಲಪರ್ವತೇ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಕನಖಲೇ ತೀರ್ಥೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಗಂಗಾದ್ವಾರ, ಕುಶಾವರ್ತ, ಗಲ್ಲಿಕ, ನೀಲಪರ್ವತ, ಅಥವಾ ಕನಖಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ.