ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ- ಗಂಗಾಯಾಶ್ಚೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪುನರ್ವದ ಮಹಾಮತೇ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ವೀತರಾಗಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಗಂಗೆಯ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ರಾಗರಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕೀದೃಶಂ ಚೈವ ತಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಪ್ರಭೋ । ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ಚ ಶ್ರುತಾ ಪೂರ್ವಂ ಮಹಿಮಾ ನ ಶ್ರುತೋ ಮಯಾ । ತ್ವಮಾದ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತ್ವಂ ದೇವಶ್ಚ ಸನಾತನಃ
ಸರ್ವೇಶ್ವರನೇ, ಪ್ರಭುವೇ, ಆಕೆಯ ಮಹಿಮೆ ಹೇಗಿದೆ? ಅವಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೊದಲವನೂ ಶಾಶ್ವತ ದೇವನೂ ಆಗಿದ್ದೀ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಬೃಹಸ್ಪತಿಸಮಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶಕ್ರತುಲ್ಯಪರಾಕ್ರಮಮ್ । ಶರತಲ್ಪಗತಂ ಭೀಷ್ಮಂ ಋಷಯೋ ದ್ರಷ್ಟುಮಾಯಯುಃ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದರು: ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಮಾನ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳು, ಬಾಣಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಅತ್ರಿರ್ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಭೃಗುಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ । ಅಂಗಿರಾವಗೌತಮೋಽಗಸ್ತ್ಯಃ ಸುಮತಿಸ್ತ್ವಾಪುರಾತ್ಮವಾನ್
ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಾ, ಗೌತಮ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಸುಮತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಂತನು ಕೂಡ ಬಂದರು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥೂಲಶಿರಾಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಪ್ರಮಥಾಧಿಪಃ । ರೈಭ್ಯೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ವ್ಯಾಸಃ ಪಾವನಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಧ್ರುವಃ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಸ್ಥೂಲಶಿರಾ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಪ್ರಮಥಾಧಿಪ, ರೈಭ್ಯ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ವ್ಯಾಸ, ಪಾವನ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಧ್ರುವ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ದುರ್ವಾಸಾ ಜಮದಗ್ನಿಶ್ಚ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೋಽಥ ಗಾಲವಃ । ಉಶನಾಥ ಭರದ್ವಾಜಃ ಕ್ರತುರಾಸ್ತೀಕ ಏವ ಚ
ದುರ್ವಾಸ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಗಾಲವ, ಉಶನ, ಭರದ್ವಾಜ, ಕ್ರತು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷಃ ಸರ್ವಲೋಕಾಕ್ಷಃ ಕಣ್ವೋ ಮೇಧಾತಿಥಿಃ ಕುಶಃ । ನಾರದಃ ಪರ್ವತಶ್ಚೈವ ಸುಧನ್ವಾ ಚ್ಯವನೋ ದ್ವಿಜಃ
ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷ, ಸರ್ವಲೋಕಾಕ್ಷ, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಕುಶ, ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ಸುಧನ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಯವನ ಎಂಬ ದ್ವಿಜನೂ ಇದ್ದರು.
ಮತಿಭೂರ್ಭುವನೋ ಧೌಮ್ಯಃ ಶತಾನಂದೋಕೃತವ್ರಣಃ । ಜಾಮದಗ್ನ್ಯೋಽಥ ರಾಮಶ್ಚ ಋಚೀಕಶ್ಚೈವಮಾದಯಃ
ಮತಿಭೂ, ಭುವನ, ಧೌಮ್ಯ, ಶತಾನಂದ, ಕೃತವ್ರಣ, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ, ರಾಮ, ಋಚಿಕ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ತಾನ್ಪ್ರಣಮ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಧರ್ಮಪುತ್ರಃ ಸಹಾನುಜಃ । ಪೂಜಯಾಮಾಸ ವಿಧಿವಜ್ಜಗತ್ಪೂಜ್ಯಾಂಸ್ತು ತೇಜಸಃ
ಅವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಂದಿಸಿ, ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯರಾದ ಆ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ತೇ ಪೂಜಿತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಸುಖಾಸೀನಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ಭೀಷ್ಮಾಶ್ರಿತಾಃ ಕಥಾಶ್ಚಕ್ರುರ್ದಿವ್ಯಧರ್ಮಾಶ್ರಿತಾಸ್ತಥಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಭೀಷ್ಮನೊಂದಿಗೆ ದೇವಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಕಥಾಂತೇ ತು ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಋಷೀಣಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಭೀಷ್ಮಂ ಪಪ್ರಚ್ಛೇದಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದನು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ- ಕೇ ದೇಶಾಸ್ತು ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಃ ಕೇ ಶೈಲಾಃ ಕೇಽಪಿಚಾಶ್ರಮಾಃ । ಸೇವ್ಯಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಿಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದರು: ಯಾವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾಗಿವೆ, ಯಾವ ಪರ್ವತಗಳು, ಯಾವ ಆಶ್ರಮಗಳು? ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವುವನ್ನು ಸದಾ ಸೇವಿಸಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ತಾತ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ- ಅತ್ರೈವೋದಾಹರಂತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ನರೋತ್ತಮ । ಶಿಲೋಂಛವೃತ್ತೇಃ ಸಂವಾದಂ ಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಯುಧಿಷ್ಠಿರನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ — ಶಿಲೋಂಚ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾತ್ಮನೊಬ್ಬನೂ, ಸಿದ್ಧನೊಬ್ಬನೂ ನಡೆಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಥೆ.
ಕಶ್ಚಿತ್ಸಿದ್ಧಃ ಪರಿಕ್ರಮ್ಯ ಸಮಸ್ತಾಂ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್ । ಉಂಛವೃತ್ತೇಃ ಶಿಬೇರಾಜನ್ಗೃಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧನು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಶಿಬಿಯ ಮಹಾತ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ಆ ಶಿಬಿ ಶಿಲೋಂಚ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾಸು ತತ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವದಾ ಸ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ ಕುಶಲೀ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸು
ಅವನು ಸದಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ಆಸಕ್ತಿ-ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದನು.
ವೈಷ್ಣವೇಷು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ । ಅನಿಂದಕೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಸದಾ ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ, ವೈಷ್ಣವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಹೇಳದವನು, ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನು.
ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಶಂಖಚಕ್ರವಿಧಾರಕಃ । ತ್ರಿಕಾಲಪೂಜಾ ತತ್ವಜ್ಞಃ ಶ್ರೀಕಂಠೇಽನುರತಃ ಸದಾ
ಅವನು ಸದಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ, ಶ್ರೀಕಂಠನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದ, ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವೇದವಿದ್ಯಾಸು ವಿದುಷೋ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿಚಾರಕಃ । ವೇದಪಾಠವ್ರತೋ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಾತಿಥಿಪೂಜಕಃ
ಅವನು ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವವನು, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದ, ಸದಾ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು.
ಸತೀರ್ಥಮತಿಯುಕ್ತಸ್ತು ಶಿಲೋಂಛೇಷು ಸ್ಥಿತಃ ಸದಾ । ಚತುರ್ವೇದೇಷು ಯದ್ಧ್ಯಾನಂ ಗೀತಂ ಯದ್ಯತ್ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಅವನು ಶಿಲೋಂಚರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟಿದ್ದ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದವರು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಸ ಚ ಜಾನಾತಿ ದ್ವಿಜೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪಧೃಕ್ । ನಾನಾಧರ್ಮಾರ್ಥವಿಶದೋ ಹ್ಯವ್ಯಯೇಷ್ಟಮತಿಃ ಸದಾ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುರೂಪಧಾರಿ ದ್ವಿಜನು, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಗಾನಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಅವಿನಾಶಿಯಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕಾಲೇ ತು ಗತೋಽಸೌ ವೈ ಶಿಬೇರ್ಗೃಹಮ್ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಧಿವಚ್ಚೈವ ಕೃತ್ವಾತಿಥ್ಯಂ ಮಹಾಮನಾಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವನು ಶಿಬಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಿಬಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಶಿಬಿಃ ಸಂಪೃಚ್ಛಯಾಮಾಸ ದೇಶಾನಾಂ ಹಿತಕಾರಣಮ್
ಆ ಶಿಬಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಂತಗಳ ಹಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಉಂಛವೃತ್ತಿರುವಾಚ- ಕೇ ದೇಶಾಃ ಕೇ ಜನಪದಾಃ ಕೇ ಶೈಲಾಃ ಕೇಽಪಿ ಚಾಶ್ರಮಾಃ । ಪುಣ್ಯಾ ದ್ವಿಜವರ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಮಹ್ಯಂ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಮರ್ಹಸಿ
ಶಿಲೋಂಚನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ದೇಶಗಳು, ಯಾವ ಜನಪದಗಳು, ಯಾವ ಪರ್ವತಗಳು, ಯಾವ ಆಶ್ರಮಗಳು ಪುಣ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಸಿದ್ಧ ಉವಾಚ- ತೇ ದೇಶಾಸ್ತೇ ಜನಪದಾಸ್ತೇ ಶೈಲಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚಾಶ್ರಮಾಃ । ಪುಣ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಪಥಗಾ ಯೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ನಿತ್ಯಂ ಸರಿದ್ವರಾ
ಸಿದ್ಧನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಜನಪದಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಆಶ್ರಮಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತ್ರಿಪಥಾ ಎಂಬ ಮಹಾನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆಯೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಪುಣ್ಯವಾಗಿವೆ.
ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಯಜ್ಞೈಸ್ತ್ಯಾಗೇನ ವಾ ಪುನಃ । ಗತಿಂ ತಾಂ ನ ಲಭೇಜ್ಜಂತುರ್ಗಂಗಾಂ ಸಂಸೇವ್ಯ ಯಾಂ ಲಭೇತ್
ತಪಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ದಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಯು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ನಾತಾನಾಂ ತತ್ರ ಪಯಸಿ ಗಾಂಗೇಯೇ ನಿಯತಾತ್ಮನಾಮ್ । ತುಷ್ಟಿರ್ಭವತಿ ಯಾ ಪುಂಸಾಂ ನ ಸಾ ಕ್ರತುಶತೈರಪಿ
ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ ನಿಯಮಿತ ಆತ್ಮಸಂಯಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂತೋಷ, ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ ಸಿಗದು.
ಅಪಹೃತ್ಯ ತಮಸ್ತೀವ್ರಂ ಯಥಾ ಭಾತ್ಯುದಯೇ ರವಿಃ । ತಥಾಪಹೃತ್ಯ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಭಾತಿ ಗಂಗಾಜಲಾಪ್ಲುತಃ
ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲನ್ನು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೇಗೆ ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯಥಾ ವಿಪ್ರ ತೂಲರಾಶಿರ್ವಿನಶ್ಯತಿ । ತಥಾ ಗಂಗಾವಗಾಹಶ್ಚ ಸರ್ವಂ ಪಾಪಂ ವ್ಯಪೋಹತಿ
ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ತು ಸೂರ್ಯಾಂಶುಸಂತಪ್ತಂ ಗಾಂಗೇಯಂ ಸಲಿಲಂ ಪಿಬೇತ್ । ಸ ಗೋನೀಹಾರನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪಾವಕಾದ್ಧಿ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಿಂದ ತಾಪಿತವಾದ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಗೋಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಿಂತಲೂ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಚಾಂದ್ರಾಯಣಸಹಸ್ರಂ ತು ಪಾದೇನೈಕೇನ ಯಃ ಪುಮಾನ್ । ಸಂಪ್ಲುತಶ್ಚಾಪಿ ಗಂಗಾಯಾಂ ಯೋ ನರಃ ಸ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಾವನು ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದಲಾದರೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸಾವಿರ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.