ತ್ವಂ ಹಿ ನಿತ್ಯಂ ಬಹುಮತೋ ಗುಣೈರ್ಬಹುಭಿರುತ್ತಮೈಃ। ಅತಸ್ತ್ವಂ ಪೂಜನೀಯೋ ವೈ ಮಮ ನಿತ್ಯಂ ಹೃದಿಸ್ಥಿತಃ
ನೀನು ಸದಾ ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವನೀಯನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಸದಾ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು.
ಸುರಾ ಹಿ ಕಥಯಂತಿ ತ್ವಾಂ ಶೂದ್ರಘಾತಿನಮಾಗತಂ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಚ ಧರ್ಮೇಣ ತ್ವಯಾ ವೈ ಜೀವಿತಃ ಸುತಃ
ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಶೂದ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ಬಂದವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಧರ್ಮದಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಗನಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಉಷ್ಯತಾಂ ಚೇಹ ಭಗವಃ ಸಕಾಶೇ ಮಮ ರಾಘವ। ಪ್ರಭಾತೇ ಪುಷ್ಪಕೇಣಾಸಿ ಗಂತಾಯೋಧ್ಯಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ರಾಘವನೇ, ಭಗವಂತನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಪಕದಲ್ಲಿ ಏರಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗುವೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ.
ಇದಂ ಚಾಭರಣಂ ಸೌಮ್ಯ ಸುಕೃತಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ। ದಿವ್ಯಂ ದಿವ್ಯೇನವಪುಷಾ ದೀಪ್ಯಮಾನಂ ಸ್ವತೇಜಸಾ
ಸೌಮ್ಯನೇ, ಈ ಆಭರಣವನ್ನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಸುಂದರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ದಿವ್ಯವಾದದು, ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಷ್ವ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮತ್ಪ್ರಿಯಂ ಕುರು ರಾಘವ। ಲಬ್ಧಸ್ಯ ಹಿ ಪುನರ್ದ್ದಾನೇ ಸುಮಹತ್ಫಲಮುಚ್ಯತೇ
ರಾಜೇಂದ್ರನೇ, ರಾಘವನೇ, ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡು. ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡುವುದರಿಂದ ಮಹಾ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತ್ವಂ ಹಿ ಶಕ್ತಃ ಪರಿತ್ರಾತುಂ ಸೇಂದ್ರಾನಪಿ ಸುರೋತ್ತಮಾನ್। ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರದಾಸ್ಯೇ ವಿಧಿವತ್ಪ್ರತೀಚ್ಛಸ್ವ ನರರ್ಷಭ
ನೀನು ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ನರಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಅಥೋವಾಚ ಮಹಾಬಾಹುರಿಕ್ಷ್ವಾಕೂಣಾಂ ಮಹಾರಥಃ। ಕೃತಾಂಜಲಿರ್ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸ್ವಂ ಚ ಧರ್ಮಮನುಸ್ಮರನ್
ಆಮೇಲೆ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಮಹಾರಥಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪ್ರತಿಗ್ರಹೋ ವೈ ಭಗವಂಸ್ತವ ಮೇಽತ್ರ ವಿಗರ್ಹಿತಃ। ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ ಕಥಂ ವಿಪ್ರ ಪ್ರತಿಗ್ರಾಹ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ
ಭಗವಂತನೇ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೊಡುಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಕೊಡುಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ತು ಯದ್ದತ್ತಂ ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ। ಸಪುತ್ರೋ ಗೃಹವಾನಸ್ಮಿ ಸಮರ್ಥೋಸ್ಮಿ ಮಹಾಮುನೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಕು. ನನಗೆ ಮಗನಿದ್ದಾನೆ, ಮನೆ ಇದೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮಹರ್ಷೇ.
ಆಪದಾ ಚನ ಚಾಕ್ರಾಂತಃ ಕಥಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಃ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ। ಭಾರ್ಯಾ ಮೇ ಸುಚಿರಂ ನಷ್ಟಾ ನ ಚಾನ್ಯಾ ಮಮ ವಿದ್ಯತೇ
ಬೇರೆ ಯಾವ ಅಪಾಯ ಬಂದರೂ, ನಾನು ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿ? ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ನನಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ದೋಷಭಾಗೀ ಚ ಭವಾಮೀಹ ನ ಸಂಶಯಃ। ಕಷ್ಟಾಂ ಚೈವ ದಶಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋಪಿ ಪ್ರತಿಗ್ರಹೀ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಕಷ್ಟದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನೂ ಸಹ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕುರ್ವನ್ನ ದೋಷಮಾಪ್ನೋತಿ ಮನುರೇವಾತ್ರ ಕಾರಣಮ್। ವೃದ್ಧೌ ಚ ಮಾತಾಪಿತರೌ ಸಾಧ್ವೀ ಭಾರ್ಯಾ ಶಿಶುಃ ಸುತಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೂ ತಪ್ಪು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ತಂದೆ-ತಾಯಿ, ಸದ್ಗುಣವಂತ ಹೆಂಡತಿ, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಗನಿಗಾಗಿ.
ಅಪ್ಯಕಾರ್ಯಶತಂ ಕೃತ್ವಾ ಭರ್ತವ್ಯಾ ಮನುರಬ್ರವೀತ್। ನಾಹಂ ಪ್ರತೀಚ್ಛೇ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ತ್ವಯಾ ದತ್ತಂ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಂ
ನೂರಾರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರನ್ನು ಪಾಲಬೇಕು ಎಂದು ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನವನೇ, ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ದಾನವನ್ನು ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ಮೇ ಭವತಾ ಕೋಪಃ ಕಾರ್ಯೋ ವೈ ಸುರಪೂಜಿತ
ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವವನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ನ ಚ ಪ್ರತಿಗ್ರಹೇ ದೋಷೋ ಗೃಹೀತೇ ಪಾರ್ಥಿವೈರ್ನೃಪ। ಭವಾನ್ವೈ ತಾರಣೇ ಶಕ್ತಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ರಾಘವ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ರಾಜರು ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲ. ರಾಘವ, ನೀನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತಾರಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ರಾಮ ವಿಶೇಷೇಣ ತಪಸ್ವಿನಂ। ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರದಾಸ್ಯೇ ವಿಧಿವತ್ಪ್ರತೀಚ್ಛಸ್ವ ನರಾಘಿಪ
ರಾಮಾ, ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಮಾನವರ ರಾಜನೇ.
ರಾಮ ಉವಾಚ। ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ ಕಥಂ ವಿಪ್ರ ಪ್ರತಿಗ್ರಾಹ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ತು ಯದ್ದತ್ತಂ ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ದಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ? ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಆಸೀತ್ಕೃತಯುಗೇ ರಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಪೂತೇ ಪುರಾತನೇ। ಅಪಾರ್ಥಿವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸುರಾಣಾಂ ಚ ಶತಕ್ರತುಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಮಾ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ರಾಜರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನು ಇಂದ್ರನಾಗಿದ್ದನು.
ತಾಃ ಪ್ರಜಾ ದೇವದೇವೇಶಂ ರಾಜಾರ್ಥಂ ಸಮುಪಾಗಮನ್। ಸುರಾಣಾಂ ವಿದ್ಯತೇ ರಾಜಾ ದೇವದೇವಃ ಶತಕ್ರತುಃ
ಆ ಪ್ರಜೆಗಳು ರಾಜನಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದರು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ರಾಜನು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಇಂದ್ರನು.
ಶ್ರೇಯಸೇಸ್ಮಾಸು ಲೋಕೇಶ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಕುರು ಸಾಂಪ್ರತಂ। ಯಸ್ಮಿನ್ಪೂಜಾಂ ಪ್ರಯುಂಜಾನಾಃ ಪುರುಷಾ ಭುಂಜತೇ ಮಹೀಮ್
ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಲೋಕನಾಥನೇ, ಈಗ ರಾಜನನ್ನು ನೇಮಿಸು. ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಾಗ ಜನರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಖವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಿ.
ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಲೋಕಪಾಲಾನ್ಸವಾಸವಾನ್। ಸಮಾಹೂಯಾಬ್ರವೀತ್ಸರ್ವಾಂಸ್ತೇಜೋಭಾಗೋಽತ್ರ ಯುಜ್ಯತಾಮ್
ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಪಾಲರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ತತೋ ದದುರ್ಲೋಕಪಾಲಾಶ್ಚತುರ್ಭಾಗಂ ಸ್ವತೇಜಸಾ। ಅಕ್ಷಯಶ್ಚ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯತೋ ಜಾತೋಽಕ್ಷಯೋ ನೃಪಃ
ಆಗ ಲೋಕಪಾಲರು ತಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆ ಭಾಗದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ರಾಜನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಾಲಾನಾಮಂಶಂ ಪುಂಸಾಮಯೋಜಯತ್। ತತೋ ನೃಪಸ್ತದಾ ತಾಸಾಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಕ್ಷೇಮಪಂಡಿತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಲೋಕಪಾಲರ ಭಾಗವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದನು. ಆಗ ರಾಜನು ಆ ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಕನೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯೂ ಆದನು.
ತತ್ರೈಂದ್ರೇಣ ತು ಭಾಗೇನ ಸರ್ವಾನಾಜ್ಞಾಪಯೇನ್ನೃಪಃ। ವಾರುಣೇನ ಚ ಭಾಗೇನ ಸರ್ವಾನ್ಪುಷ್ಣಾತಿ ದೇಹಿನಃ
ಇಂದ್ರನ ಭಾಗದಿಂದ ರಾಜನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾರುಣ ಭಾಗದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೌಬೇರೇಣ ತಥಾಂಶೇನ ತ್ವರ್ಥಾನ್ದಿಶತಿ ಪಾರ್ಥಿವಃ। ಯಶ್ಚ ಯಾಮ್ಯೋ ನೃಪೇ ಭಾಗಸ್ತೇನ ಶಾಸ್ತಿ ಚ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ
ಕುಬೇರನ ಭಾಗದಿಂದ ರಾಜನು ಧನವನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಯಮನ ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಚೈಂದ್ರೇಣ ಭಾಗೇನ ನರೇನ್ದ್ರೋಸಿ ರಘೂತ್ತಮ। ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಷ್ವಾಭರಣಂ ತಾರಣಾರ್ಥೇ ಮಮ ಪ್ರಭೋ
ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಭಾಗದಿಂದ ನೀನು ರಾಜನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ನನ್ನ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಭರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಪ್ರಭುವೇ.
ತತೋ ರಾಮಃ ಪ್ರಜಗ್ರಾಹ ಮುನೇರ್ಹಸ್ತಾನ್ಮಹಾತ್ಮನಃ। ದಿವ್ಯಮಾಭರಣಂ ಚಿತ್ರಂ ಪ್ರದೀಪ್ತಮಿವ ಭಾಸ್ಕರಂ
ಆಗ ರಾಮನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮುನಿಯವರ ಕೈಯಿಂದ ಒಂದು ದಿವ್ಯವಾದ, ಹೊಳೆಯುವ ಆಭರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅದು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯ ತತೋಗಸ್ತ್ಯಾದ್ರಾಘವಃ ಪರವೀರಹಾ। ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ1.36.
ಅಗಸ್ತ್ಯರಿಂದ ಆ ಆಭರಣವನ್ನು ಪಡೆದ ರಾಮಚಂದ್ರನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನು, ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮೌಕ್ತಿಕಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಧಾತ್ರೀಫಲಸಮಾನಿ ಚ। ಜಾಂಬೂನದನಿಬದ್ಧಾನಿ ವಜ್ರವಿದ್ರುಮನೀಲಕೈಃ
ಆ ಆಭರಣವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ, ನಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ, ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ, ವಜ್ರ, ಪಗಡು, ನೀಲಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಪದ್ಮರಾಗೈಃ ಸಗೋಮೇಧೈರ್ವೈಡೂರ್ಯೈಃ ಪುಷ್ಪರಾಗಕೈಃ। ಸುನಿಬದ್ಧಂ ಸುವಿಭಕ್ತಂ ಸುಕೃತಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ
ಅದು ಪದ್ಮರಾಗ, ಗೋಮೇಧ, ವೈಡೂರ್ಯ, ಹೂವಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು.