ನಿರ್ವಾಪಂ ಸಘೃತಂ ದೇಯಂ ದಕ್ಷಿಣಾಸಂಯುತಂ ತದಾ । ದೇಯಂ ವಿಪ್ರಾಯ ವಿಧಿವದೃಷೀಣಾಂ ಪ್ರೀಯತಾಂ ಪ್ರತಿ
ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಧಿಯಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಥಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಕೃತ್ವಾ ಚೈವ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಧೂಪಂ ದೀಪಂ ಚ ನೈವೇದ್ಯಮರ್ಘ್ಯಂ ದದ್ಯಾತ್ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಕೇಳಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧೂಪ, ದೀಪ, ನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಋಷಯಃ ಸಂತು ಮೇ ನಿತ್ಯಂ ವ್ರತಸಂಪೂರ್ಣಕಾರಿಣಃ । ಪೂಜಾಂ ಗೃಹ್ಣಂತು ಮದ್ದತ್ತಾಂ ಋಷಿಭ್ಯೋಽಸ್ತು ನಮೋನಮಃ
ನಾನು ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಋಷಿಗಳು ಸದಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿ. ನಾನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಶ್ಚೈವ ಕ್ರತುಃ ಪ್ರಾಚೇತಸಸ್ತಥಾ । ವಸಿಷ್ಠಮರಿಚಾತ್ರೇಯಾ ಅರ್ಘಂ ಗೃಹ್ಣಂತು ವೋ ನಮಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಪ್ರಾಚೇತಸ, ವಸಿಷ್ಠ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿ—ನೀವು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಏವಂ ಪೂಜಾ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯಾ ಧೂಪೈರ್ದೀಪೈರ್ಮನೋರಮೈಃ । ಪಿತೄಣಾಂ ಜಾಯತೇ ಮುಕ್ತಿಃ ಕೃತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವತಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ರಜಸಾ ದೋಷಭಾವತಃ । ಕೃತಂ ಹ್ಯೇವಂ ತು ಭೋ ವತ್ಸ ಮುಕ್ತಿಸ್ತಸ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲದಿಂದ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಮಗನೇ, ಈ ವಿಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ತದ್ವ್ರತಂ ಚ ಕೃತಂ ತೇನ ಮುಕ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಪಿತೃಹೇತವೇ । ತೇ ಗತಾ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗೇಣ ಆಶೀರ್ವಾದಪರಾಯಣಾಃ
ಅವನು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆ ವ್ರತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವರು ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದರು.
ಋಷಿಪಂಚಮೀವ್ರತಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಪ್ರಾಯ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತೇ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಃ
ಪುಣ್ಯವಾದ ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಪುಣ್ಯವಂತರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿವ್ರತಮನುತ್ತಮಮ್ । ಭುಕ್ತ್ವಾತ್ರ ಭೋಗಾನ್ವಿಪುಲಾನ್ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಂ ತು ತೇ
ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಋಷಿವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಪತಿನಾರದ। ಸಂವಾದೇ ಋಷಿಪಂಚಮೀವ್ರತಂನಾಮ ಸಪ್ತಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತ' ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ- ಗಂಗಾಯಾಶ್ಚೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪುನರ್ವದ ಮಹಾಮತೇ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ವೀತರಾಗಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಗಂಗೆಯ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ರಾಗರಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕೀದೃಶಂ ಚೈವ ತಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಪ್ರಭೋ । ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ಚ ಶ್ರುತಾ ಪೂರ್ವಂ ಮಹಿಮಾ ನ ಶ್ರುತೋ ಮಯಾ । ತ್ವಮಾದ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತ್ವಂ ದೇವಶ್ಚ ಸನಾತನಃ
ಸರ್ವೇಶ್ವರನೇ, ಪ್ರಭುವೇ, ಆಕೆಯ ಮಹಿಮೆ ಹೇಗಿದೆ? ಅವಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೊದಲವನೂ ಶಾಶ್ವತ ದೇವನೂ ಆಗಿದ್ದೀ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಬೃಹಸ್ಪತಿಸಮಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶಕ್ರತುಲ್ಯಪರಾಕ್ರಮಮ್ । ಶರತಲ್ಪಗತಂ ಭೀಷ್ಮಂ ಋಷಯೋ ದ್ರಷ್ಟುಮಾಯಯುಃ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದರು: ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಮಾನ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳು, ಬಾಣಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಅತ್ರಿರ್ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಭೃಗುಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ । ಅಂಗಿರಾವಗೌತಮೋಽಗಸ್ತ್ಯಃ ಸುಮತಿಸ್ತ್ವಾಪುರಾತ್ಮವಾನ್
ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಾ, ಗೌತಮ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಸುಮತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಂತನು ಕೂಡ ಬಂದರು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥೂಲಶಿರಾಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಪ್ರಮಥಾಧಿಪಃ । ರೈಭ್ಯೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ವ್ಯಾಸಃ ಪಾವನಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಧ್ರುವಃ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಸ್ಥೂಲಶಿರಾ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಪ್ರಮಥಾಧಿಪ, ರೈಭ್ಯ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ವ್ಯಾಸ, ಪಾವನ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಧ್ರುವ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ದುರ್ವಾಸಾ ಜಮದಗ್ನಿಶ್ಚ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೋಽಥ ಗಾಲವಃ । ಉಶನಾಥ ಭರದ್ವಾಜಃ ಕ್ರತುರಾಸ್ತೀಕ ಏವ ಚ
ದುರ್ವಾಸ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಗಾಲವ, ಉಶನ, ಭರದ್ವಾಜ, ಕ್ರತು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷಃ ಸರ್ವಲೋಕಾಕ್ಷಃ ಕಣ್ವೋ ಮೇಧಾತಿಥಿಃ ಕುಶಃ । ನಾರದಃ ಪರ್ವತಶ್ಚೈವ ಸುಧನ್ವಾ ಚ್ಯವನೋ ದ್ವಿಜಃ
ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷ, ಸರ್ವಲೋಕಾಕ್ಷ, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಕುಶ, ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ಸುಧನ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಯವನ ಎಂಬ ದ್ವಿಜನೂ ಇದ್ದರು.
ಮತಿಭೂರ್ಭುವನೋ ಧೌಮ್ಯಃ ಶತಾನಂದೋಕೃತವ್ರಣಃ । ಜಾಮದಗ್ನ್ಯೋಽಥ ರಾಮಶ್ಚ ಋಚೀಕಶ್ಚೈವಮಾದಯಃ
ಮತಿಭೂ, ಭುವನ, ಧೌಮ್ಯ, ಶತಾನಂದ, ಕೃತವ್ರಣ, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ, ರಾಮ, ಋಚಿಕ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ತಾನ್ಪ್ರಣಮ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಧರ್ಮಪುತ್ರಃ ಸಹಾನುಜಃ । ಪೂಜಯಾಮಾಸ ವಿಧಿವಜ್ಜಗತ್ಪೂಜ್ಯಾಂಸ್ತು ತೇಜಸಃ
ಅವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಂದಿಸಿ, ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯರಾದ ಆ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ತೇ ಪೂಜಿತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಸುಖಾಸೀನಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ಭೀಷ್ಮಾಶ್ರಿತಾಃ ಕಥಾಶ್ಚಕ್ರುರ್ದಿವ್ಯಧರ್ಮಾಶ್ರಿತಾಸ್ತಥಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಭೀಷ್ಮನೊಂದಿಗೆ ದೇವಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಕಥಾಂತೇ ತು ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಋಷೀಣಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಭೀಷ್ಮಂ ಪಪ್ರಚ್ಛೇದಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದನು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ- ಕೇ ದೇಶಾಸ್ತು ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಃ ಕೇ ಶೈಲಾಃ ಕೇಽಪಿಚಾಶ್ರಮಾಃ । ಸೇವ್ಯಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಿಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದರು: ಯಾವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾಗಿವೆ, ಯಾವ ಪರ್ವತಗಳು, ಯಾವ ಆಶ್ರಮಗಳು? ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವುವನ್ನು ಸದಾ ಸೇವಿಸಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ತಾತ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ- ಅತ್ರೈವೋದಾಹರಂತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ನರೋತ್ತಮ । ಶಿಲೋಂಛವೃತ್ತೇಃ ಸಂವಾದಂ ಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಯುಧಿಷ್ಠಿರನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ — ಶಿಲೋಂಚ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾತ್ಮನೊಬ್ಬನೂ, ಸಿದ್ಧನೊಬ್ಬನೂ ನಡೆಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಥೆ.
ಕಶ್ಚಿತ್ಸಿದ್ಧಃ ಪರಿಕ್ರಮ್ಯ ಸಮಸ್ತಾಂ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್ । ಉಂಛವೃತ್ತೇಃ ಶಿಬೇರಾಜನ್ಗೃಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧನು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಶಿಬಿಯ ಮಹಾತ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ಆ ಶಿಬಿ ಶಿಲೋಂಚ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾಸು ತತ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವದಾ ಸ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ ಕುಶಲೀ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸು
ಅವನು ಸದಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ಆಸಕ್ತಿ-ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದನು.
ವೈಷ್ಣವೇಷು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ । ಅನಿಂದಕೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಸದಾ ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ, ವೈಷ್ಣವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಹೇಳದವನು, ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನು.
ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಶಂಖಚಕ್ರವಿಧಾರಕಃ । ತ್ರಿಕಾಲಪೂಜಾ ತತ್ವಜ್ಞಃ ಶ್ರೀಕಂಠೇಽನುರತಃ ಸದಾ
ಅವನು ಸದಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ, ಶ್ರೀಕಂಠನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದ, ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವೇದವಿದ್ಯಾಸು ವಿದುಷೋ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿಚಾರಕಃ । ವೇದಪಾಠವ್ರತೋ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಾತಿಥಿಪೂಜಕಃ
ಅವನು ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವವನು, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದ, ಸದಾ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು.
ಸತೀರ್ಥಮತಿಯುಕ್ತಸ್ತು ಶಿಲೋಂಛೇಷು ಸ್ಥಿತಃ ಸದಾ । ಚತುರ್ವೇದೇಷು ಯದ್ಧ್ಯಾನಂ ಗೀತಂ ಯದ್ಯತ್ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಅವನು ಶಿಲೋಂಚರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟಿದ್ದ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದವರು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಸ ಚ ಜಾನಾತಿ ದ್ವಿಜೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪಧೃಕ್ । ನಾನಾಧರ್ಮಾರ್ಥವಿಶದೋ ಹ್ಯವ್ಯಯೇಷ್ಟಮತಿಃ ಸದಾ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುರೂಪಧಾರಿ ದ್ವಿಜನು, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಗಾನಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಅವಿನಾಶಿಯಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿದ್ದನು.