ಪುರೋಹಿತಂ ಮುಖ್ಯತಮಂ ಕೃತ್ವಾಽನ್ಯೇ ಚ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ। ಚತುರ್ವಿಂಶದ್ಗುಣೋಪೇತಾಃ ಸಪತ್ನೀಕಾ ನಿಮಂತ್ರಿತಾಃ
ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ, ಇತರ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ದ್ವಿಜರನ್ನು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರೊಡನೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು.
ಅಂಗುಲೀಯಾನಿ ಚ ತಥಾ ಕರ್ಣವೇಷ್ಟಂ ಚ ದಾಪಯೇತ್। ಏವಂವಿಧಾಂಸ್ತು ತಾನ್ಪೂಜ್ಯ ತೇಷಾಮಗ್ರೇ ಸುಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅವರಿಗೆ ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಗೌರವಿಸಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು.
ಅಷ್ಟಾಂಗಪ್ರಣಿಪಾತೇನ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ ಪುನಃಪುನ।ಃ॥ ಪುರೋಹಿತಾಯ ಪುರತಃ ಕೃತ್ವಾ ವೈ ಕರಸಂಪುಟಮ್
ಎಂಟು ಅಂಗಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪುರೋಹಿತನ ಮುಂದಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಬೇಕು.
ಯೂಯಂ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪ್ರೀತಾ ಮೈತ್ರತ್ವೇನಾನುಗೃಹ್ಣತ। ಸೌಮುಖ್ಯೇನ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಭೂಯಃ ಪೂತತರಸ್ತ್ವಹಃ
ನೀವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ನೇಹಭಾವದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಿಮ್ಮ ದಯೆಯಿಂದ ಇಂದಿನ ದಿನವು ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಭವತಾಂ ಪ್ರೀತಿಯೋಗೇನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಃ ಪಿತಾಮಹಃ। ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೇನ ತು ದತ್ತೇನ ತೋಷಂ ಯಾತು ಜನಾರ್ದನಃ
ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಿತಾಮಹನು ತಾನೇ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು; ನೀವು ಕೊಟ್ಟ ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜನಾರ್ದನನು ತೃಪ್ತನಾಗಲಿ.
ಪಿನಾಕಪಾಣಿರ್ಭಗವಾನ್ಶಕ್ರಶ್ಚ ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರಃ। ಏತೇ ತೋಷಂ ಸಮಾಯಾಂತು ಅನುಧ್ಯಾನಾದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಪಿನಾಕಪಾಣಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರನು ಕೂಡ, ನಿಮ್ಮ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಏವಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ತತೋ ರಾಜಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ವೇದಪಾರಗಾನ್। ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ತು ಗುರೋಃ ಪ್ರಾದಾತ್ಸವಿಧಾನಂ ಪುನಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ವೇದಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಗುರುವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಯಿಂದ ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕೊಟ್ಟನು.
ಸರ್ವಕಾಮೈಸ್ತತಸ್ತೃಪ್ತೋ ಯಯೌ ಸ್ವರ್ಗಂ ನರಾಧಿಪಃ। ತೇನೈವ ಗುರುಣಾ ತಚ್ಚ ವಿಭಕ್ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಹ
ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾದ ರಾಜನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಆ ಗುರುವು ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು.
ದತ್ತಂ ತೇನಾಪಿ ಚಾನ್ಯೇಭ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಚ ನರಾಧಿಪ। ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೇ ಭೂಮಿದಾನೇ ಚ ಗ್ರಾಹೀ ಚೈಕೋ ನ ವೈ ಭವೇತ್
ಆ ರಾಜನು ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಇನ್ನಿತರರಿಗೂ ಕೊಟ್ಟನು; ಆದರೆ ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿ ಕೊಡುವಾಗ ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಗೃಹ್ಣನ್ದೋಷಮವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ। ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದಾತವ್ಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ಯ ವೈ
ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆಯೇ, ಘೋಷಿಸಿ, ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು.
ದೀಯಮಾನಂ ಚ ಪಶ್ಯಂತಿ ತೇಪಿ ಪೂತಾ ಭವಂತಿ ಹಿ। ದರ್ಶನಾದೇವ ತೇ ಮುಕ್ತಾ ಭವಂನ್ತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವವರೂ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ; ನೋಡಿ ಮಾತ್ರವೇ ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯಾ ಭೀಮದ್ವಾದಶೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸ್ವರ್ಣಂ ತೋಯಂ ಮೃಗಾಜಿನಂ। ಏತಾನಿ ಕೃತ್ವಾ ಪಶ್ಯನ್ತು ದೃಷ್ಟೈರೇತೈಃ ಕ್ರಿಯಾಫಲಂ
ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರ, ನೀರು, ಚಿರತೆ ಚರ್ಮ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ತಾವು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡಲಿ.
ಅಯತ್ನಾದೇವ ಲಭ್ಯೇತ ಕರ್ತುಶ್ಚೈವ ಸಲೋಕತಾ। ಸದಾ ಗಾವಃ ಪ್ರಣಮ್ಯಾಶ್ಚ ಮಂತ್ರೇಣಾನೇನ ಪಾರ್ಥಿವ
ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಮಾಡುವವನು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ರಾಜನೇ, ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸದಾ ಗಾವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ನಮೋ ಗೋಭ್ಯಃ ಶ್ರೀಮತೀಭ್ಯಃ ಸೌರಭೇಯೀಭ್ಯ ಏವ ಚ। ನಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಸುತಾಭ್ಯಶ್ಚ ಪವಿತ್ರಾಭ್ಯೋ ನಮೋನಮಃ
ಗಾವಿಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತಿಯರಿಗೆ, ಸೌರಭಿಯ ವಂಶದವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯರಾದ ಪವಿತ್ರರಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಚಾಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಾದ್ಗೋದಾನಫಲಮಾಪ್ನುಯಾತ್। ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪುಷ್ಕರೇ ತೀರ್ಥ ಉತ್ತಮೇ
ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಗೋದಾನದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಕೂಡ ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ—
ಕಾರ್ತಿಕ್ಯಾಂ ತು ವಿಶೇಷೇಣ ಗೋದಾನಫಲಮಾಪ್ಸ್ಯಸಿ। ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಿದ್ಯತೇ ಪಾಪಂ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ವಾ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಾ
—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಗೋದಾನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ; ಯಾವ ಪಾಪವಿದ್ದರೂ, ಅದು ಹೆಂಗಸಿನದಾಗಲಿ, ಗಂಡಸಿನದಾಗಲಿ—
ಪುಷ್ಕರೇ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ತದಶೇಷಂ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ। ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಆಸಮುದ್ರಾತ್ತು ಭಾರತ
—ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಆ ಪಾಪವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ, ಭಾರತ—
ಪುಷ್ಕರೇ ತಾನ್ಯುಪಾಯಾಂತಿ ಕಾರ್ತಿಕ್ಯಾಂ ತು ವಿಶೇಷತಃ
—ಅವು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಉಕ್ತಂ ಭಗವತಾ ಸರ್ವಂ ಪುರಾಣಾಶ್ರಯಸಂಯುತಂ। ತಥಾ ಶ್ವೇತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಗುರವೇ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಂ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸಿದನು; ಹೀಗೆಯೇ ಶ್ವೇತನು ಗುರುವಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಶ್ರುತ್ವೈತತ್ಕೌತುಕಂ ಜಾತಂ ಯಥಾ ತೇನಾಸ್ಥಿಲೇಹನಂ। ಕೃತಂ ಕ್ಷುಧಾಪನೋದಾರ್ಥೇ ಅನ್ನದಾನಾದ್ವಿನಾ ದ್ವಿಜ
ಇದು ಕೇಳಿ ನನಗೆ ಕುತೂಹಲ ಉಂಟಾಯಿತು: ಅವನು ಹಸಿವನ್ನು ತೀರಿಸಲು ಎಲ್ಲಿ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಲೇಹಿಸಿದನು? ಅನ್ನದಾನವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನು, ದ್ವಿಜನೇ?
ತದಹಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯೇ ಚ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ। ಅನ್ನದಾನಾದ್ದಿವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಕ್ರತವಶ್ಚಾನ್ನಮೂಲಕಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಜರು ಅನ್ನದಾನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಯಜ್ಞಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಥಂ ತಸ್ಯ ಮತಿರ್ನಷ್ಟಾ ಶ್ವೇತಸ್ಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ನ ದತ್ತಂ ತೇನಾನ್ನದಾನಮೃಷಿಭಿರ್ವಾ ನ ದರ್ಶಿತಮ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಶ್ವೇತನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿತು? ಅವನು ಯಾಕೆ ಅನ್ನದಾನ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಋಷಿಗಳು ಯಾಕೆ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ?
ಅಹೋ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮನ್ನಸ್ಯ ಇಹ ದತ್ತಸ್ಯ ಯತ್ಫಲಮ್। ಪರತ್ರ ಭುಜ್ಯತೇ ಪುಂಭಿಃ ಸ್ವರ್ಗಶ್ಚಾಕ್ಷಯತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟೋ ದೊಡ್ಡದು! ಇದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವನ್ನು ಜನರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನದಾನಂ ಪರಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೀರ್ತಯಂತಿ ಸದೋತ್ಥಿತಾಃ। ಅನ್ನದಾನಾತ್ಸುರೇದ್ರೇಣ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಿಹ ಭುಜ್ಯತೇ
ಅನ್ನದಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಸದಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದುದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶತಕ್ರತುರಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸರ್ವೈರೇವ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮೈಃ। ತೇನಾವಸ್ಥಾಂ ತತ್ಸದೃಶೀಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಂಸ್ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರಃ
ಶತಕ್ರತು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ; ಆ ಹೆಸರಿನಂತೆ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ದಾನದೇವಗತಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ತ್ವತ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ। ಅಪರಂ ಚ ಪುರಾವೃತ್ತಂ ನಿವೃತ್ತಂ ಯದಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ದಾನದ ದೇವತೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ನಡೆದಿದ್ದು ಈಗ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಭೂಯೋಪಿ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತನ್ಮೇ ವದ ಮಹಾಮತೇ। ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಏತದಾಖ್ಯಾನಕಂ ಪೂರ್ವಮಗಸ್ತ್ಯೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದ್ದನು.
ರಾಮಾಯ ಕಥಿತಂ ರಾಜಂಸ್ತತ್ತೇ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್। ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಕಸ್ಮಿನ್ವಂಶೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ರಾಮೋಽಸೌ ನೃಪಸತ್ತಮಃ
ಅದನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ರಾಜನೇ; ಈಗ ಅದನ್ನು ನಾನಿನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಆ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು ಯಾವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು?
ಯಸ್ಯಾಗಸ್ತ್ಯೇನ ಕಥಿತಶ್ಚೇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾತನಃ। ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ರಘುವಂಶೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ರಾಮೋ ನಾಮ ಮಹಾಬಲಃ
ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ರಾಮನು ರಘುವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ದೇವಕಾರ್ಯಂ ಕೃತಂ ತೇನ ಲಂಕಾಯಾಂ ರಾವಣೋ ಹತಃ। ಪೃಥಿವೀಂ ರಾಜ್ಯಸಂಸ್ಥಸ್ಯ ಋಷಯೋಽಭ್ಯಾಗತಾ ಗೃಹೇ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಋಷಿಗಳು ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು.