ಸ್ತ್ರೀಧರ್ಮೇಣ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾ ಕ್ಷಯಹೇತು ತದಾನಘ । ತಯಾ ಚೈವ ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಭೋಜನಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಕೊಟ್ಟಳು.
ನ ಜ್ಞಾತಂ ಚ ಕೃತಂ ತೇನ ಪಾಪಿಷ್ಠೇನ ದುರಾತ್ಮನಾ । ಪ್ರಥಮೇಽಹನಿ ಚಾಂಡಾಲೀ ದ್ವಿತೀಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಿನೀ
ಆ ಪಾಪಿ, ದುಷ್ಟನು, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಮಾಡಿದನು. ಮೊದಲ ದಿನ ಅವಳು ಚಂಡಾಳಿಯಾಗಳು; ಎರಡನೇ ದಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕೆಯಾಗಳು.
ತೃತೀಯೇ ರಜಕೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಚತುರ್ಥೇಽಹನಿ ಶುಧ್ಯತಿ । ತೇನ ಪಾಪೇನ ಸಾ ಜಾತಾ ಶುನೀ ಸ್ವಗೃಹಚಾರಿಣೀ । ಬಲೀವರ್ದಸ್ತ್ವಯಂ ಜಾತಃ ಕರ್ಮಣಾನೇನ ಸುವ್ರತ
ಮೂರನೇ ದಿನ ಅವಳನ್ನು ಧೋಬಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಅವಳು ಶುದ್ಧಳಾದಳು. ಆ ಪಾಪದ ಫಲವಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ತಿರುಗಾಡುವ ಹೆಣ್ಣು ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಈವನು ಆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಎತ್ತು ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ.
ಉಗ್ರಜನ್ಮೋವಾಚ- ವ್ರತಂ ದಾನಂ ತಥಾ ಯಜ್ಞಂ ತೀರ್ಥಂ ವಾಮಮಸುವ್ರತ । ಬ್ರೂಹಿ ಯೇನ ವಿಶೇಷೇಣ ಮುಕ್ತಿಃ ಪಿತ್ರೋರ್ಭವೇನ್ಮಮ
ಉಗ್ರಜನ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ಯಾವ ವ್ರತ, ದಾನ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ನನ್ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಋಷಿರುವಾಚ- ಮಾಸೇ ಭಾದ್ರಪದೇ ಶುಕ್ಲೇ ಜಾಯತೇ ಋಷಿಪಂಚಮೀ । ರಜಸಾ ವಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಶ್ಯತೇ ಕರಣಾದ್ಯತಃ
ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳಿದನು— ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಋಷಿಪಂಚಮಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಮಾಸಿಕ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಪ್ರದಾತ್ರೀ ಚ ಪಿತೄಣಾಂ ಮುಕ್ತಿದಾಯಿನೀ । ನದ್ಯಾ ಕೂಪೇ ತಡಾಗೇ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಗೃಹೇ ತಥಾ
ಅದು ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ—even ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಚರಿಸಬಹುದು.
ಗೋಮಯಂ ಮಂಡಲಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಕುಂಭಂ ತತ್ರೈವ ವಿನ್ಯಸೇತ್ । ತಸ್ಯೋಪರಿ ನ್ಯಸೇತ್ಪಾತ್ರಮೃಷಿಧಾನ್ಯೇನ ಪೂರಿತಮ್ 6.77.
ಅಲ್ಲಿ ಗೋಮಯದಿಂದ ಒಂದು ವೃತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕುಂಭವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಆ ಕುಂಭದ ಮೇಲೆ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಯಜ್ಞೋಪವೀತಸೂತ್ರಂ ಚ ಸಹಿರಣ್ಯಂ ಫಲಂ ತಥಾ । ಸ್ಥಾಪ್ಯಾಶ್ಚ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ಸುಖಸೌಭಾಗ್ಯದಾಯಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಏಳು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು.
ಆವಾಹಯಿತ್ವಾ ತೇ ಸರ್ವೇ ಪೂಜನೀಯಾ ವ್ರತಸ್ಥಿತೈಃ । ನೈವೇದ್ಯಮೃಷಿಧಾನ್ಯಂ ಚ ಋಷಿಧಾನ್ಯಂ ತು ಭೋಜನಮ್
ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಋಷಿಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಏಕಭಕ್ತೇನ ಕರ್ತವ್ಯಮೃಷೀಣಾಮರ್ಚನಂ ತದಾ । ಪೂಜಯೇತ್ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಂತ್ರೇಣ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಏಕಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಭೋಜನದಿಂದ, ಋಷಿಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.
ನಿರ್ವಾಪಂ ಸಘೃತಂ ದೇಯಂ ದಕ್ಷಿಣಾಸಂಯುತಂ ತದಾ । ದೇಯಂ ವಿಪ್ರಾಯ ವಿಧಿವದೃಷೀಣಾಂ ಪ್ರೀಯತಾಂ ಪ್ರತಿ
ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಧಿಯಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಥಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಕೃತ್ವಾ ಚೈವ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಧೂಪಂ ದೀಪಂ ಚ ನೈವೇದ್ಯಮರ್ಘ್ಯಂ ದದ್ಯಾತ್ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಕೇಳಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧೂಪ, ದೀಪ, ನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಋಷಯಃ ಸಂತು ಮೇ ನಿತ್ಯಂ ವ್ರತಸಂಪೂರ್ಣಕಾರಿಣಃ । ಪೂಜಾಂ ಗೃಹ್ಣಂತು ಮದ್ದತ್ತಾಂ ಋಷಿಭ್ಯೋಽಸ್ತು ನಮೋನಮಃ
ನಾನು ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಋಷಿಗಳು ಸದಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿ. ನಾನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಶ್ಚೈವ ಕ್ರತುಃ ಪ್ರಾಚೇತಸಸ್ತಥಾ । ವಸಿಷ್ಠಮರಿಚಾತ್ರೇಯಾ ಅರ್ಘಂ ಗೃಹ್ಣಂತು ವೋ ನಮಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಪ್ರಾಚೇತಸ, ವಸಿಷ್ಠ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿ—ನೀವು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಏವಂ ಪೂಜಾ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯಾ ಧೂಪೈರ್ದೀಪೈರ್ಮನೋರಮೈಃ । ಪಿತೄಣಾಂ ಜಾಯತೇ ಮುಕ್ತಿಃ ಕೃತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವತಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ರಜಸಾ ದೋಷಭಾವತಃ । ಕೃತಂ ಹ್ಯೇವಂ ತು ಭೋ ವತ್ಸ ಮುಕ್ತಿಸ್ತಸ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲದಿಂದ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಮಗನೇ, ಈ ವಿಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ತದ್ವ್ರತಂ ಚ ಕೃತಂ ತೇನ ಮುಕ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಪಿತೃಹೇತವೇ । ತೇ ಗತಾ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗೇಣ ಆಶೀರ್ವಾದಪರಾಯಣಾಃ
ಅವನು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆ ವ್ರತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವರು ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದರು.
ಋಷಿಪಂಚಮೀವ್ರತಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಪ್ರಾಯ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತೇ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಃ
ಪುಣ್ಯವಾದ ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಪುಣ್ಯವಂತರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿವ್ರತಮನುತ್ತಮಮ್ । ಭುಕ್ತ್ವಾತ್ರ ಭೋಗಾನ್ವಿಪುಲಾನ್ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಂ ತು ತೇ
ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಋಷಿವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಪತಿನಾರದ। ಸಂವಾದೇ ಋಷಿಪಂಚಮೀವ್ರತಂನಾಮ ಸಪ್ತಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತ' ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ- ಗಂಗಾಯಾಶ್ಚೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪುನರ್ವದ ಮಹಾಮತೇ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ವೀತರಾಗಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಗಂಗೆಯ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ರಾಗರಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕೀದೃಶಂ ಚೈವ ತಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಪ್ರಭೋ । ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ಚ ಶ್ರುತಾ ಪೂರ್ವಂ ಮಹಿಮಾ ನ ಶ್ರುತೋ ಮಯಾ । ತ್ವಮಾದ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತ್ವಂ ದೇವಶ್ಚ ಸನಾತನಃ
ಸರ್ವೇಶ್ವರನೇ, ಪ್ರಭುವೇ, ಆಕೆಯ ಮಹಿಮೆ ಹೇಗಿದೆ? ಅವಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೊದಲವನೂ ಶಾಶ್ವತ ದೇವನೂ ಆಗಿದ್ದೀ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಬೃಹಸ್ಪತಿಸಮಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶಕ್ರತುಲ್ಯಪರಾಕ್ರಮಮ್ । ಶರತಲ್ಪಗತಂ ಭೀಷ್ಮಂ ಋಷಯೋ ದ್ರಷ್ಟುಮಾಯಯುಃ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದರು: ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಮಾನ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳು, ಬಾಣಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಅತ್ರಿರ್ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಭೃಗುಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ । ಅಂಗಿರಾವಗೌತಮೋಽಗಸ್ತ್ಯಃ ಸುಮತಿಸ್ತ್ವಾಪುರಾತ್ಮವಾನ್
ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಾ, ಗೌತಮ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಸುಮತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಂತನು ಕೂಡ ಬಂದರು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥೂಲಶಿರಾಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಪ್ರಮಥಾಧಿಪಃ । ರೈಭ್ಯೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ವ್ಯಾಸಃ ಪಾವನಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಧ್ರುವಃ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಸ್ಥೂಲಶಿರಾ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಪ್ರಮಥಾಧಿಪ, ರೈಭ್ಯ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ವ್ಯಾಸ, ಪಾವನ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಧ್ರುವ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ದುರ್ವಾಸಾ ಜಮದಗ್ನಿಶ್ಚ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೋಽಥ ಗಾಲವಃ । ಉಶನಾಥ ಭರದ್ವಾಜಃ ಕ್ರತುರಾಸ್ತೀಕ ಏವ ಚ
ದುರ್ವಾಸ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಗಾಲವ, ಉಶನ, ಭರದ್ವಾಜ, ಕ್ರತು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷಃ ಸರ್ವಲೋಕಾಕ್ಷಃ ಕಣ್ವೋ ಮೇಧಾತಿಥಿಃ ಕುಶಃ । ನಾರದಃ ಪರ್ವತಶ್ಚೈವ ಸುಧನ್ವಾ ಚ್ಯವನೋ ದ್ವಿಜಃ
ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷ, ಸರ್ವಲೋಕಾಕ್ಷ, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಕುಶ, ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ಸುಧನ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಯವನ ಎಂಬ ದ್ವಿಜನೂ ಇದ್ದರು.
ಮತಿಭೂರ್ಭುವನೋ ಧೌಮ್ಯಃ ಶತಾನಂದೋಕೃತವ್ರಣಃ । ಜಾಮದಗ್ನ್ಯೋಽಥ ರಾಮಶ್ಚ ಋಚೀಕಶ್ಚೈವಮಾದಯಃ
ಮತಿಭೂ, ಭುವನ, ಧೌಮ್ಯ, ಶತಾನಂದ, ಕೃತವ್ರಣ, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ, ರಾಮ, ಋಚಿಕ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ತಾನ್ಪ್ರಣಮ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಧರ್ಮಪುತ್ರಃ ಸಹಾನುಜಃ । ಪೂಜಯಾಮಾಸ ವಿಧಿವಜ್ಜಗತ್ಪೂಜ್ಯಾಂಸ್ತು ತೇಜಸಃ
ಅವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಂದಿಸಿ, ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯರಾದ ಆ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ತೇ ಪೂಜಿತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಸುಖಾಸೀನಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ಭೀಷ್ಮಾಶ್ರಿತಾಃ ಕಥಾಶ್ಚಕ್ರುರ್ದಿವ್ಯಧರ್ಮಾಶ್ರಿತಾಸ್ತಥಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಭೀಷ್ಮನೊಂದಿಗೆ ದೇವಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.