ಉತ್ತರೇ ಚೈವ ಗಾಯತ್ರೀ ದೇವೀ ಪದ್ಮದಲೇಕ್ಷಣಾ। ಋಗ್ವೇದಂ ಪೂರ್ವತೋ ನ್ಯಸ್ಯ ಯಜುರ್ವೇದಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣೇ
ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಮಲಚಿಹ್ನೆಯಿರುವ ಗಾಯತ್ರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದವನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.
ಪಶ್ಚಿಮೇ ಸಾಮವೇದಂ ಚ ಅಥರ್ವಂ ಚೋತ್ತರೇ ತಥಾ। ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾನಿಚ್ಛಂದೋಜ್ಯೌತಿಷಮೇವಚ
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮವೇದವನ್ನು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಥರ್ವಣವೇದವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ಛಂದಸ್ಸು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಇಂದ್ರಾದಿ ದಿಕ್ಷು ವಿನ್ಯಸೇತ್। ಪೂರ್ವಪತ್ರೇ ಬಲಂ ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ದಲೇ
ಇತರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದ ದಳದಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದ ದಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪಶ್ಚಿಮೇ ಚಾನಿರುದ್ಧಂ ಚ ವಾಸುದೇವಮಥೋತ್ತರೇ। ಪೂರ್ವತೋ ವಾಮದೇವಂ ಚ ಸದ್ಯೋಜಾತಂ ತು ದಕ್ಷಿಣೇ
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಮದೇವನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸದ್ಯೋಜಾತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಈಶಾನಂ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ತತ್ಪುರುಷಂ ಚೋತ್ತರೇ ತಥಾ। ಅಘೋರಸ್ಸರ್ವತಃ ಪೂಜ್ಯ ಏಷಾ ಪೂಜಾ ತು ಮಂಡಲೇ
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಈಶಾನನನ್ನು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತತ್ಪುರುಷನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅಘೋರನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ಇದು ಮಂಡಲದ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ವತೋ ಭಾಸ್ಕರಂ ಪೂಜ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇನ ದಿವಾಕರಂ। ಪ್ರಭಾಕರಂ ಪಶ್ಚಿಮೇ ತು ಗ್ರಹರಾಜಮಥೋತ್ತರೇ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ದಿವಾಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾಕರನನ್ನು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಪೂಜ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್। ದಿಙ್ಮಂಡಲೇ ತು ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಅಷ್ಟೌ ಕುಂಭಾನ್ವಿಧಾನತಃ
ಈ ರೀತಿ ವಿಧಾನದಂತೆ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮಂಡಲದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಕುಂಭಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ತು ಕಲಶಂ ಮಧ್ಯೇ ನವಮಂ ತತ್ರ ಕಲ್ಪಯೇತ್। ಸ್ನಾಪಯೇನ್ಮುಕ್ತಿಕಾಮಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವೈ ಘಟೇನ ತು
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಂಭವನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೆಯದಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕುಂಭದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶ್ರೀಕಾಮಂ ವೈಷ್ಣವೇನೇಹ ಕಲಶೇನ ತು ಪಾರ್ಥಿವ। ರಾಜ್ಯಾರ್ಥಿನಂ ಸ್ನಾಪಯೇಚ್ಚ ಐಂದ್ರೇಣ ಕಲಶೇನ ತು
ಓ ರಾಜಾ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ವೈಷ್ಣವ ಕುಂಭದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು; ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಇಂದ್ರ ಕುಂಭದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ದ್ರವ್ಯಪ್ರತಾಪಕಾಮಂ ತು ಆಗ್ನೇಯ ಘಟವಾರಿಣಾ। ಮೃತ್ಯುಂಜಯವಿಧಾನಾಯ ಯಾಮ್ಯೇನ ಸ್ನಾಪಯೇನ್ನರಮ್
ಧನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿ ಕುಂಭದ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ವಿಧಿಗಾಗಿ ಯಮ ಕುಂಭದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ದುಷ್ಟಪ್ರಧ್ವಂಸನಾಯಾಲಂ ನೈರ್ಋತೇನ ವಿಧೀಯತೇ। ಸ್ನಾಪಯೇದ್ವಾರುಣೇನಾಶು ಪಾಪನಾಶಾಯ ಮಾನವಂ
ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನೈಋತಿ ವಿಧಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಪಾಪವನ್ನು ಬೇಗನೆ ದೂರಮಾಡಲು ವರುಣ ಕುಂಭದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶರೀರಾರೋಗ್ಯಕಾಮಂ ತು ವಾಯವ್ಯೇನಾಭಿಷೇಚಯೇತ್। ದ್ರವ್ಯಸಂಪತ್ತಿಕಾಮಸ್ಯ ಕೌಬೇರೇಣ ವಿಧೀಯತೇ
ದೇಹಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ವಾಯು ಕುಂಭದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು; ಧನವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಕುಬೇರ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ರೌದ್ರೇಣ ಜ್ಞಾನಕಾಮಸ್ಯ ಲೋಕಪಾಲಘಟಾಸ್ತ್ವಿಮೇ। ಏಕೈಕೇನ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸರ್ವದೋಷವಿವರ್ಜಿತಃ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ರುದ್ರ ಕುಂಭವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು; ಈ ಎಲ್ಲ ಕುಂಭಗಳು ಲೋಕಪಾಲರ ಕುಂಭಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಸದೃಶೋ ರಾಜಾಸದ್ಯೋಽಥ ವಾ ನರಃ। ಅಥವಾ ದಿಕ್ಷು ಸರ್ವಾಸು ಯಥಾಸಂಖ್ಯೇನ ಲೋಕಪಾನ್
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜನಂತಾಗಬಹುದು; ಅಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಲೋಕಪಾಲರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜಯೇತ್ತು ಸ್ವನಾಮ್ನಾ ತು ಕುಂಭೈರೇವ ವಿಧಾನತಃ। ಏವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ದೇವಾಂಸ್ತು ಲೋಕಪಾಲಾನ್ಪ್ರಸನ್ನಧೀಃ
ಅವನವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಕುಂಭಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲೋಕಪಾಲರನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ,
ಪಶ್ಚಾತ್ಪರೀಕ್ಷಿತಾನ್ಶಿಷ್ಯಾನ್ಬದ್ಧನೇತ್ರಾನ್ಪ್ರವೇಶಯೇತ್। ದಗ್ಧ್ವಾಗ್ನೇಯ್ಯಾ ಧಾರಣಯಾ ವಾಯುನಾ ವಿಧುನೇತ್ತತಃ
ನಂತರ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದವರನ್ನಾಗಿ ಒಳಗೆ ಕರೆತರುವುದು; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ ಅಥವಾ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಹತ್ತಿರದಂತೆ ಮಾಡಿ,
ಸೋಮೇನಾಪ್ಯಾಯಿತಾನ್ಕೃತ್ವಾ ಶ್ರಾವಯೇತ್ಸಮಯಾಂಸ್ತತಃ। ನ ನಿಂದ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ದೇವಾನ್ವಿಷ್ಣುಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮೇವ ಚ
ಸೋಮದಿಂದ ತಾಜಾಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು.
ಇಂದ್ರಮಾದಿತ್ಯಮಗ್ನಿಂ ಚ ಲೋಕಪಾಲಾನ್ಗ್ರಹಾಂಸ್ತಥಾ॥ ಗುರುಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಾಪಿ ಮುನೀಂದ್ರಂ ಪೂರ್ವದೀಕ್ಷಿತಮ್
ಇಂದ್ರ, ಆದಿತ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಲೋಕಪಾಲರು, ಗ್ರಹಗಳು, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥವಾ ಮುನೀಂದ್ರರನ್ನು ಕೂಡ ನಿಂದಿಸಬಾರದು.
ಏವಂ ತು ಸಮಯಾನ್ಶ್ರಾವ್ಯ ಪಶ್ಚಾದ್ಧೋಮಂ ತು ಕಾರಯೇತ್। ಊಁ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಸರ್ವರೂಪಿಣೇ ಹುಂಫಟ್ಸ್ವಾಹಾ
ಹೀಗೆ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಸರ್ವರೂಪಿಣೇ ಹುಂ ಫಟ್ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಷೋಡಶಾಕ್ಷರಮಂತ್ರೇಣ ಹೋಮಯೇಜ್ಜ್ವಲಿತೇನಲೇ। ಗರ್ಭಾಧಾನಾದಿಕಾಃ ಸರ್ವಾ ಆಹುತೀಸ್ಸಂಪ್ರದಾಪಯೇತ್
ಹದಿನಾರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಉರಿಯುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಗರ್ಭಾಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತಿಸೃಭಿಸ್ತು ವ್ಯಾಹೃತಿಭಿರ್ದೇವದೇವಸ್ಯ ಸನ್ನಿಧೌ। ಹೋಮಾಂತೇ ದೀಕ್ಷಿತಃ ಪಶ್ಚಾದ್ದಾಪಯೇದ್ಗುರುದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಮೂರು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳಿಂದ ದೇವದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಹೋಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತನು ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಬೇಕು.
ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವಯಾನಶಕಟಹೇಮಧಾನ್ಯಾದಿಕಂ ನೃಪ। ದಾಪಯೇದ್ಗುರವೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಮಧ್ಯಮೇ ಮಧ್ಯಮಂ ತಥಾ
ಓ ರಾಜಾ, ಹಸ್ತಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ವಾಹನಗಳು, ಬಂಡಿಗಳು, ಚಿನ್ನ, ಧಾನ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರುಗೆ ನೀಡಬೇಕು; ಯಾರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ದಾಪಯೇದಪರೇ ಯುಗ್ಮಂ ಸಹಿರಣ್ಯಂ ತು ತದ್ಗುರೋಃ। ಏವಂ ಕೃತೇ ತು ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಮಹತ್ಸಂಜಾಯತೇ ತಥಾ
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಜೋಡಿಯನ್ನು ಚಿನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಆ ಗುರುಗೆ ನೀಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ಶಕ್ಯಂ ನಿಗದಿತುಮಪಿ ವರ್ಷಶತೈರಪಿ। ದೀಕ್ಷಿತೋಥ ಪುರಾ ಭೂತ್ವಾ ಪಾದ್ಮಂ ವೈ ಶೃಣುಯಾದ್ಯದಿ
ಆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ,
ತೇನ ವೇದಾಃ ಪುರಾಣಾನಿ ಸರ್ವಮಂತ್ರಾಸ್ಸಸಂಗ್ರಹಾಃ। ಜಪ್ತಾಸ್ಸ್ಯುಃ ಪುಷ್ಕರೇ ತೀರ್ಥೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ಸಿಂಧುಸಾಗರೇ
ಅದರ ಮೂಲಕ ವೇದಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಪುಷ್ಕರ, ತೀರ್ಥ, ಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ಸಿಂಧು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಹ್ರದೇ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷತಃ। ಗ್ರಹಣೇ ವಿಷುವೇ ಚೈವ ಯತ್ಫಲಂ ಜಪತಾಂ ಭವೇತ್
ದೇವಹ್ರದ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಣ ಅಥವಾ ವಿಷು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಿದ ಫಲ ಯಾವದುಂಟೋ, ಅದೇ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಫಲಂ ಶತಗುಣಂ ತಚ್ಚ ಪುಷ್ಕರಸ್ಥಂ ಪಿತಾಮಹಮ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ವಿವಿಧಾನ್ಕಾಮಾನ್ಕಾಮಯತೇ ಯದಿ
ಪದ್ಮದಳದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡುವವನು ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾವುದು ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೂ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಪೂಜಾಂ ವೈಧಾನಿಕೀಂ ಕೃತ್ವಾ ದೀಕ್ಷಿತೋ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ಚ। ದೇವಾ ಅಪಿ ತಪಃ ಕೃತ್ವಾ ಧ್ಯಾಯಂತಿ ಚ ವದನ್ತಿ ಚ
ಯಾರು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೋ, ದೇವತೆಗಳೂ ಕೂಡ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕದಾ ಮೇ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಜನ್ಮ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಪಾರ್ಥಿವ। ದೀಕ್ಷಿತಾಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಾಮಃ ಪಾದ್ಮಂ ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮಹೇ ಕದಾ
'ಓ ರಾಜನೇ, ನಾವು ಯಾವಾಗ ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತೇವೋ? ಯಾವಾಗ ದೀಕ್ಷಿತರಾಗುತ್ತೇವೋ? ಯಾವಾಗ ಪಾದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೋ?' ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಾದ್ಮಂ ತು ಷೋಡಶಾತ್ಮಾನಂ ನ್ಯಸ್ಯ ದೇಹೇ ಕದಾ ವಯಮ್। ಯಾಸ್ಯಾಮಸ್ತು ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯದ್ಗತ್ವಾ ನ ಪುನರ್ಭವೇತ್1.34.
'ನಾವು ಯಾವಾಗ ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳ ಪಾದ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮರಳದೇ ಹೋಗುವ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೋ?' ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.