ತೀರ್ಥೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಗೃಹೇ ವಾಪಿ ಸಂಕ್ರಾಂತೌ ಗ್ರಹಣೇಪಿ ವಾ। ವಿಷುವೇ ಅಯನೇ ಚಾಪಿ ಜನ್ಮರ್ಕ್ಷೇ ಚ ಪ್ರಪೀಡಿತೇ
ತೀರ್ಥ, ಕ್ಷೇತ್ರ, ಮನೆ, ಸಂಕ್ರಮಣ, ಗ್ರಹಣ, ವಿಷು, ಅಯನ, ಅಥವಾ ಜನ್ಮನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುವಾಗ— ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಹುದು.
ಏತಾನ್ವೈ ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲಾಂಸ್ತು ಪುರಾ ಸ್ವಾಯಂಭುವೋಬ್ರವೀತ್। ಕೃತೇ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ನ ವೈ ಪುಂಸಾಂ ಪೀಡಾ ಭವತಿ ದೇಹಜಾ
ಈ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಕಾಲಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವೇ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದಾಗ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪೀಡೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತದಾ ಪುತ್ರಕೃತಂ ವಾಪಿ ಸರ್ವಂ ತ್ಯಜತಿ ದುಷ್ಕೃತಮ್। ಯಥಾ ನ ಭವಿತಾ ಪೀಡಾ ಗ್ರಹಚೋರನೃಪಾದಿಕಾತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗನಿಂದ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಗ್ರಹ, ಕಳ್ಳ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪೀಡೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದುಷ್ಕೃತಂ ನಶ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಪರತ್ರ ಚ ಗತಿಂ ಶುಭಾಮ್। ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸನ್ದೇಹಃ ಪ್ರಜಾಪತಿವಚೋ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭವಾದ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಾತು ಹೀಗೆಯೇ.
ಕೃತೇ ಯುಗೇ ಪುಷ್ಕರಾಣಿ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ನೈಮಿಷಂ ಸ್ಮೃತಮ್। ದ್ವಾಪರೇ ಚ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕಲೌ ಗಂಗಾಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದವು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ನೈಮಿಷ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು; ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ದುಷ್ಕರಃ ಪುಷ್ಕರೇ ವಾಸೋ ದುಷ್ಕರಂ ಪುಷ್ಕರೇ ತಪಃ। ಯದನ್ಯತ್ರ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ತೀರ್ಥೇ ತದ್ಯಾತಿ ಲಾಘವಮ್
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದೂ ಅಷ್ಟೇ ಕಠಿಣ. ಬೇರೆಡೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಆ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಗುರವಾಗುತ್ತವೆ.
ನ ತೀರ್ಥಕೃತಮನ್ಯತ್ರ ಕ್ವಚಿತ್ಪಾಪಂ ವ್ಯಪೋಹತಿ। ಸಾಯಂಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರೇದ್ಯಸ್ತು ಪುಷ್ಕರಾಣಿ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿ
ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಯಾರು ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಕೈಮುಗಿದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಉಪಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಭವೇತ್ತೇನ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಭಾರತ। ಸಾಯಂಪ್ರಾತರುಪಸ್ಪೃಶ್ಯ ಪುಷ್ಕರೇ ನಿಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
—ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಭರತಕುಲದವರೇ. ಯಾರು ಸಂಯಮಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಕ್ರತೂನ್ಸರ್ವಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ। ದ್ವಾದಶಾಬ್ದಂ ದ್ವಾದಶಾಹಂ ಮಾಸಂ ಮಾಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ
—ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಿನ, ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಕಾಲವಾದರೂ—
ಯೋ ವಸೇತ್ಪುಷ್ಕರೇ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಗಚ್ಛೇತ್ಪರಮಾಂಗತಿಮ್। ಸರ್ವೇಷಾಮೇವಲೋಕಾನಾಂಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೋಪರಿಸ್ಥಿತಃ
—ಯಾರು ಸದಾ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಯಇಚ್ಛೇತ್ಪುಷ್ಕರಂಗನ್ತುಂಸೋನುಸೇವೇತಪುಷ್ಕರಮ್। ಯಥಾ ಲೋಮವಿಲೋಮಾಭ್ಯಾಂ ತಥಾ ವ್ಯಸ್ತಸಮಸ್ತಯೋಃ
ಯಾರು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹಾಗೂ ನೇರವಾಗಿ ಕೂಡ.
ಸ್ನಾತಸ್ತು ಪುಷ್ಕರೇ ಸಮ್ಯಕ್ಕೋಟ್ಯಾಶ್ಚ ಫಲಮುಶ್ನುತೇ। ವಿಧಿವತ್ಕ್ರಿಯಮಾಣೇಷು ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಯತ್ಫಲಮ್
ಯಾರು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯ—
ಪುಷ್ಕರಾಲೋಕನಾದೇವ ನರಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ತತ್ಫಲಮ್। ದಶಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ವೈ ಮಹೀತಲೇ
—ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದರೂ—
ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಪುಷ್ಕರೇ ತೇಷಾಂ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ಕುರುನನ್ದನ। ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠಂತಿ ಗಿರಯೋ ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿಸಾಗರಾಃ
—ಅವುಗಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಕುರುಕುಲೋದ್ಭವನೇ; ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ—
ತಾವತ್ಪುಷ್ಕರ ಮೃತ್ಯೂನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೋ ನ ಸಂಶಯಃ। ಜನ್ಮಾನ್ತರಸಹಸ್ರೈಶ್ಚ ಆಜನ್ಮಮರಣಾಂನ್ತಿಕಮ್
—ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಮರಣವಿಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಖಚಿತ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಲವೂ.
ನಿರ್ದಹೇದ್ದುಷ್ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಸಕೃತ್ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ಪುಷ್ಕರೇ। ಪುಷ್ಕರಂ ದುಷ್ಕರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಒಮ್ಮೆ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಪುಷ್ಕರವು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇದಾನೀಂ ಶೃಣು ಮೇ ರಾಜನ್ಪಞ್ಚಪಾತಕನಾಶನಮ್। ಯಜನಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ವಸುಪ್ರದಮ್
ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುವೆನು, ರಾಜನೇ, ಐದು ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು; ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಇಹ ಜನ್ಮನಿ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ವ್ಯಾಧಿಕುಷ್ಠಾದಿಪೀಡಿತಃ। ಅಲಕ್ಷ್ಮೀವಾನಪುತ್ರಸ್ತು ಯೋ ಭವೇತ್ಪುರುಷೋ ಭುವಿ
ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ರೋಗ, ಕುಷ್ಟರೋಗ ಅಥವಾ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವನಾದರೂ—
ತಸ್ಯ ಸದ್ಯೋ ಭವೇಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀರಾಯುಃ ಪೂರ್ಣಂ ಸುತಾಸ್ಸುಖಮ್। ಕೃತ್ವಾ ತು ಮಣ್ಡಲಗತಂ ಲೋಕಪಾಲಸಮನ್ವಿತಮ್
—ಅವನಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ದಿಕ್ಕುಪಾಲಕರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮಂಡಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ—
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತು ಪರಂ ದೇವಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ವಿಧಾನತಃ। ಪೂಜಿತಂ ನವನಾಭೇನ ಮನ್ತ್ರಮೂರ್ತಿಮಯೋ ನಿಜಮ್
—ಯಾರು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಒಂಬತ್ತು ಕಮಲಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಮಂತ್ರರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೋ—
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಮಾಸಿ ಶುಕ್ಲಾಯಾಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷತಃ। ಸರ್ವಾಸು ವಾ ಯಜೇದೇವಂ ಪೂರ್ಣಿಮಾಸು ವಿಧಾನತಃ
—ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪೌರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪೌರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ—
ಸಂಕ್ರಾನ್ತೌ ಚ ಮಹಾಬಾಹೋ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಗ್ರಹೇಪಿ ವಾ। ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ವಿಭುಂ ದೇವಂ ಪೂಜಿತಂ ಗುರುಣಾ ನೃಪ
—ಅಥವಾ ಸಂಕ್ರಮಣಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾರು ಗುರುವಿನ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಲಾದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ರಾಜನೇ—
ತಸ್ಯ ಸದ್ಯೋ ಭವೇತ್ತುಷ್ಟಿಃ ಪಾಪಧ್ವಂಸಶ್ಚ ಜಾಯತೇ। ಸ ಮಾನ್ಯೋ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಭವತೀಹ ನರಾಧಿಪ
ಅವನಿಗೆ ಕೂಡಲೇ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಈ ಲೋಕದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಗೌರವಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವಿಶಾಂ ಭಕ್ತಾನಾಂ ತು ಪರೀಕ್ಷಣಮ್। ಸಂವತ್ಸರಂ ಗುರುಃ ಕುರ್ಯಾಜ್ಜಾತಿಶೌಚಕ್ರಿಯಾದಿಭಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುವು ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಾಲ ಅವರ ವಂಶ, ಶುದ್ಧತೆ, ಆಚರಣೆಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಉಪಪನ್ನಮಿತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಹೃದಯೇ ನಾವಧಾರಯೇತ್॥ ತೇಪಿ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತ್ವಾಚಾರ್ಯಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಅವರು ಯೋಗ್ಯರು ಎಂದು ಗುರುವು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಇಡಬಾರದು; ಆ ಭಕ್ತರು ಗುರುವನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸಂವತ್ಸರಂ ಗುರೌ ಭಕ್ತಿಂ ಕುರ್ಯುರ್ವಿಷ್ಣೌ ಯಥಾ ತಥಾ। ಪ್ರಸಾದಯೇಯುಶ್ಚ ತತಃ ಪೂರ್ಣೇ ಸಂವತ್ಸರೇ ಗುರುಮ್
ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಾಲ ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಗುರುವಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ವರ್ಷ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಗುರುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು.
ಭಗವಂಸ್ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಣಮ್। ಪರಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸನೇನ ವಿರಿಂಚ್ಯಾರಾಧನೇನ ಚ
ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾವು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಲಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಜಪ್ಯೇನ ಮಣ್ಡಲಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಚ। ಧ್ಯಾನೇನ ಸ್ಯಾತ್ತಥಾಸ್ಮಾಕಮುಪದೇಶಃ ಪ್ರದೀಯತಾಮ್
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷ ಜಪ, ಮಂಡಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನಮಗೆ ಉಪದೇಶ ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇಚ್ಛಾಮೋ ವೈದಿಕೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಪ್ರಸೀದತಾಮ್। ಅಭ್ಯರ್ಥಿತೋ ಗುರುಸ್ತ್ವೇವಂ ಮೇಧಾವೀ ತೈಸ್ತದಾ ತತಃ
ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೇದದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ; ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿ ಗುರುನು—
ಯಥಾವಿಧಿ ಸಮಭ್ಯರ್ಚೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ವಿಷ್ಣುಮಗ್ರತಃ। ತೇ ಬದ್ಧನೇತ್ರಾಃ ಸ್ವಾಪ್ಯಾಸ್ತು ಕಾರ್ತಿಕಸ್ಯ ಚತುರ್ದಶೀಮ್1.34.
ವಿಧಿಯಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮುಂದೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಅವರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಚತುರ್ಧಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.