ಗೃಹೇ ಗತಃ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ಹೃಷ್ಟೋ ದೇವ ಪ್ರಸೀದ ಮೇ। ಏವಮೇವ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ಆಗತ್ಯ ಸ್ವೀಯ ಮಂದಿರೇ
ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ದೇವಾ, ದಯಮಾಡು; ಹೀಗೆಯೇ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದಾಗ ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪಿಂಡಪ್ರದಾನಪೂರ್ವಂ ತು ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಧಾನತಃ। ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ವೈ ತೃಪ್ತಾ ಭವಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿನಮ್
ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಆಗ ಪಿತೃಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನದವರೆಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಥಾದಷ್ಟಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವಗೃಹೇ ದದತಾಂ ಶಿವ। ನ ಚ ಪಶ್ಯಂತಿ ವೈ ನೀಚಾಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ ಕೃತಂ
ಶಿವನೇ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಕ್ಕಿಂತ ಎಂಟುಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ದ್ವಿಜರು ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನಿಚರು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏಕಾಂತೇ ತು ಗೃಹೇ ಗುಪ್ತೇ ಪಿತೄಣಾಂ ಶ್ರಾದ್ಧಮಿಷ್ಯತೇ। ನೀಚದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಹತಂ ತಚ್ಚ ಪಿತೄನ್ನೈವೋಪತಿಷ್ಠತಿ
ಮನೆಯಲ್ಲೇ, ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ರಕ್ಷಿತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ನಿಚರು ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಹಾಳಾಗಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತಲುಪದು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಗುಪ್ತಂ ಚ ಕಾರಯೇತ್। ಪಿತೄಣಾಂ ತೃಪ್ತಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಆದುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವಯಂಭುವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಗೌರೀಭಕ್ತ್ಯಾಧಿಕಾ ಯಾ ತು ಶಸ್ತಾ ಜ್ಞಾತಕ್ರಿಯಾ ತು ಸಾ। ರಾಜಸೀ ಮನಸಾ ಜ್ಞಾತಾ ಜನಾನಾಂ ಕೀರ್ತಿದಾಯಿನೀ
ಗೌರಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಸಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಜನರಿಗೆ ಕೀರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಗುಪ್ತಂ ದಾನಂ ಸದಾ ದೇಯಮಾತ್ಮನೋ ಹಿತಮಿಚ್ಛತಾ। ಪಕ್ವಾನ್ನಂ ದೃಶ್ಯತಾಮೇತಿ ದೀಯಮಾನಂ ಜನೈರ್ಭುವಿ
ತಮ್ಮ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದಾನವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು; ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಜನರ ಮುಂದೆ ನೀಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದೃಶ್ಯಮಾನಂ ತು ತತ್ತುಷ್ಟ್ಯೈ ದೃಶ್ಯತೇ ನೇಹ ಕರ್ಹಿಚಿತ್। ಏಕಸ್ಮಿನ್ಭೋಜಿತೇ ವಿಪ್ರೇ ಕೋಟಿರ್ಭವತಿ ಭೋಜಿತಾ
ಮುಂದೆ ಬಿಟ್ಟು ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ಜನರು ಕೇವಲ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಊಟ ನೀಡಿದರೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಊಟ ನೀಡಿದಂತೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಭವನೇ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಃ ಸತ್ಯಂ ಪೌರಾಣಿಕಂ ವಚಃ। ತೀರ್ಥೇ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ನೈವ ಪರೀಕ್ಷೇತ ಕಥಂಚನ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಪುರಾತನ ಮಾತು ಸತ್ಯವೇ; ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ಅನ್ನಾರ್ಥಿನಮನುಪ್ರಾಪ್ತಂ ಭೋಜ್ಯಂ ತಂ ಮನುರಬ್ರವೀತ್। ಸಕ್ತುಭಿಃ ಪಿಂಡದಾನಂ ಚ ಸಂಯಾವೈಃ ಪಾಯಸೇನ ವಾ
ಅನ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಮನು ಹೇಳಿದರು; ಅದು ಸಕ್ತು, ಪಿಂಡ, ಸಂಯಾವ ಅಥವಾ ಪಾಯಸವಾದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಕರ್ತ್ತವ್ಯಮೃಷಿಭಿರ್ದೃಷ್ಟಂ ಪಿಣ್ಯಾಕೇನೈಂಗುದೇನ ವಾ। ತಿಲಪಿಣ್ಯಾಕಕೈರ್ದೇಯಂ ಭಕ್ತಿಮದ್ಭಿರ್ನರೈಃ ಸದಾ
ಋಷಿಗಳು ನೋಡಿದಂತೆ, ಪಿಂಯಾಕ ಅಥವಾ ಇಂಗುಡ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ತಿಲದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಿಂಯಾಕವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೀಡಬೇಕು.
ಶ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ರ ತು ಕರ್ತವ್ಯಮರ್ಘ್ಯಾವಾಹನವರ್ಜಿತಮ್। ಸ್ವಧಾಂ ತು ಗೃಧ್ರಾಃ ಕಾಕಾ ವಾ ನೈವ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಹರನ್ತಿ ತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು; ಆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸ್ವಧೆಯನ್ನು ಗಿಡುಗಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಗೆಗಳು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ತೈರ್ಥಿಕಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಿತೄಣಾಂ ತೃಪ್ತಿದಂ ಪರಮ್। ಕರ್ತವ್ಯಂ ತತ್ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಭಕ್ತಿರೇವಾತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿಕರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ತುಷ್ಯನ್ತಿ ಪಿತರಸ್ತುಷ್ಟಾಃ ಕಾಮಾನ್ದಿಶನ್ತಿ ತೇ। ಪುತ್ರಂ ಪೌತ್ರಂ ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ಕಾಮಾನ್ಯಾನ್ಮನಸೇಚ್ಛತಿ
ಪಿತೃಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತೃಪ್ತರಾದಾಗ, ಇಚ್ಛಿತವಾದ ಎಲ್ಲಾ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ—ಮಗ, ಮೊಮ್ಮಗ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವೂ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚಾರಾಧಿತೋ ದದ್ಯಾನ್ನೃಣಾಂ ಪ್ರೀತಃ ಪಿತಾಮಹಃ। ಅಕಾಲೇಪ್ಯಥ ಕಾಲೇ ವಾ ತೀರ್ಥೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸದಾ ನರೈಃ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಪಿತಾಮಹನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜನರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಕಾಲಕ್ಕೋ ಅಥವಾ ಕಾಲವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾಪ್ತೈರೇವ ಸದಾ ಸ್ನಾನಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್। ಪಿಂಡದಾನಂ ಚ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚಾತಿವಲ್ಲಭಮ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು; ಪಿಂಡದಾನವನ್ನು ಕೂಡಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪಿತರೋ ಹಿ ನಿರೀಕ್ಷನ್ತೇ ಗೋತ್ರಜಂ ಸಮುಪಾಗತಮ್। ಆಶಯಾ ಪರಯಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಕಾಂಕ್ಷಂತಸ್ಸಲಿಲಂ ಚ ತೇ
ಪಿತೃಗಳು ತಮ್ಮ ವಂಶದವರು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ದೊಡ್ಡ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅವನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಬಹಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಲಮ್ಬೋ ನೈವ ಕರ್ತವ್ಯೋ ನೈವ ವಿಘ್ನಂ ಸಮಾಚರೇತ್। ಅಚ್ಛಿನ್ನಾ ಸನ್ತತಿಸ್ತೇಷಾಂ ಸದಾ ಕಾಲಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಯಾವುದೇ ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬಾರದು, ಅಡ್ಡಿ ಕೂಡಾ ಮಾಡಬಾರದು; ಅವರ ವಂಶ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪಿತರಃ ಪುತ್ರದಾತಾರಂ ವೃದ್ಧಿಶ್ರಾದ್ಧಾಭಿಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ। ತೇನ ತೇ ಸನ್ತತಿಚ್ಛೇದಂ ನ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಹಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಪಿತೃಗಳು ಮಗನನ್ನು ಕೊಡುವವನನ್ನು ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನಿಂದ ವಂಶದ ತೊಡಕು ಎಂದಿಗೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಸ್ವಯಂಭುವಾ। ಗುಣೋತ್ತರಂತುಯತ್ಕಾರ್ಯಂದ್ವಿಜೈಃಪಿತೃಪರಾಯಣೈಃ
ಆದಕಾರಣ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವೇ ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದ್ವಿಜರು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು.
ತೀರ್ಥೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಗೃಹೇ ವಾಪಿ ಸಂಕ್ರಾಂತೌ ಗ್ರಹಣೇಪಿ ವಾ। ವಿಷುವೇ ಅಯನೇ ಚಾಪಿ ಜನ್ಮರ್ಕ್ಷೇ ಚ ಪ್ರಪೀಡಿತೇ
ತೀರ್ಥ, ಕ್ಷೇತ್ರ, ಮನೆ, ಸಂಕ್ರಮಣ, ಗ್ರಹಣ, ವಿಷು, ಅಯನ, ಅಥವಾ ಜನ್ಮನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುವಾಗ— ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಹುದು.
ಏತಾನ್ವೈ ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲಾಂಸ್ತು ಪುರಾ ಸ್ವಾಯಂಭುವೋಬ್ರವೀತ್। ಕೃತೇ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ನ ವೈ ಪುಂಸಾಂ ಪೀಡಾ ಭವತಿ ದೇಹಜಾ
ಈ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಕಾಲಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವೇ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದಾಗ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪೀಡೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತದಾ ಪುತ್ರಕೃತಂ ವಾಪಿ ಸರ್ವಂ ತ್ಯಜತಿ ದುಷ್ಕೃತಮ್। ಯಥಾ ನ ಭವಿತಾ ಪೀಡಾ ಗ್ರಹಚೋರನೃಪಾದಿಕಾತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗನಿಂದ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಗ್ರಹ, ಕಳ್ಳ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪೀಡೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದುಷ್ಕೃತಂ ನಶ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಪರತ್ರ ಚ ಗತಿಂ ಶುಭಾಮ್। ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸನ್ದೇಹಃ ಪ್ರಜಾಪತಿವಚೋ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭವಾದ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಾತು ಹೀಗೆಯೇ.
ಕೃತೇ ಯುಗೇ ಪುಷ್ಕರಾಣಿ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ನೈಮಿಷಂ ಸ್ಮೃತಮ್। ದ್ವಾಪರೇ ಚ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕಲೌ ಗಂಗಾಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದವು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ನೈಮಿಷ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು; ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ದುಷ್ಕರಃ ಪುಷ್ಕರೇ ವಾಸೋ ದುಷ್ಕರಂ ಪುಷ್ಕರೇ ತಪಃ। ಯದನ್ಯತ್ರ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ತೀರ್ಥೇ ತದ್ಯಾತಿ ಲಾಘವಮ್
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದೂ ಅಷ್ಟೇ ಕಠಿಣ. ಬೇರೆಡೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಆ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಗುರವಾಗುತ್ತವೆ.
ನ ತೀರ್ಥಕೃತಮನ್ಯತ್ರ ಕ್ವಚಿತ್ಪಾಪಂ ವ್ಯಪೋಹತಿ। ಸಾಯಂಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರೇದ್ಯಸ್ತು ಪುಷ್ಕರಾಣಿ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿ
ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಯಾರು ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಕೈಮುಗಿದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಉಪಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಭವೇತ್ತೇನ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಭಾರತ। ಸಾಯಂಪ್ರಾತರುಪಸ್ಪೃಶ್ಯ ಪುಷ್ಕರೇ ನಿಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
—ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಭರತಕುಲದವರೇ. ಯಾರು ಸಂಯಮಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಕ್ರತೂನ್ಸರ್ವಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ। ದ್ವಾದಶಾಬ್ದಂ ದ್ವಾದಶಾಹಂ ಮಾಸಂ ಮಾಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ
—ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಿನ, ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಕಾಲವಾದರೂ—
ಯೋ ವಸೇತ್ಪುಷ್ಕರೇ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಗಚ್ಛೇತ್ಪರಮಾಂಗತಿಮ್। ಸರ್ವೇಷಾಮೇವಲೋಕಾನಾಂಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೋಪರಿಸ್ಥಿತಃ
—ಯಾರು ಸದಾ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.