ತತ್ಸರ್ವಂ ನಾಶಮಾಯಾತಿ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ। ಯಸ್ತ್ವೇತಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ಗತ್ವಾ ಮಾಂ ಪಶ್ಯತೇ ನರಃ
ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೂ ಹೋಗಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದವನು,
ಭವತೇ ಮೋಕ್ಷಭಾಗೀ ಚ ಯತ್ರಾಹಂ ತತ್ರ ವೈ ಸ್ಥಿತಃ। ಪುಷ್ಪೋಪಹಾರೈರ್ಧೂಪೈಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ತರ್ಪಣೈಃ
ಅವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇರುವೆಡೆ ಅವನು ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ; ಹೂವು, ಧೂಪ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ,
ಧ್ಯಾನೇನ ಚ ಸ್ಥಿರೇಣಾಶು ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪರಮೇಶ್ವರಃ। ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಚಾಗ್ರ್ಯಮಂತೇ ಮೋಕ್ಷಫಲಂ ತಥಾ
ದೃಢವಾದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಅವನ ಪುಣ್ಯ ಫಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಾಸಾದ್ಯ ತತ್ಕಾಲಂ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ। ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟೌ ಭವೇದ್ದೇವೋ ವೈರಾಜಾನಾಂ ಮಹಾತಪಾಃ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಕಿ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವೈರಾಜ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಾನಿ ಇಹಲೋಕೇ ಕೃತಾನ್ಯಪಿ। ಅಕಾಮತಃ ಕಾಮತೋ ವಾ ತಾನಿ ನಶ್ಯಂತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಲಿ, ಅನಾಯಾಸವಾಗಲಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಇಹಲೋಕೇ ದರಿದ್ರೋ ಯೋ ಭ್ರಷ್ಟರಾಜ್ಯೋಥವಾ ಪುನಃ। ಸ್ಥಾನೇಷ್ವೇತೇಷು ವೈ ಗತ್ವಾ ಮಾಂ ಪಶ್ಯತಿ ಸಮಾಧಿನಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ,
ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜೋಪಹಾರಂ ಚ ಸ್ನಾನಂ ಚ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್। ಕೃತ್ವಾ ಪಿಂಡಪ್ರದಾನಂ ಚ ಸೋಚಿರಾದ್ದುಃಖವರ್ಜಿತಃ
ಪೂಜೆ, ಅರ್ಪಣೆ, ಸ್ನಾನ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ, ಪಿಂಡದಾನ ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಚ್ಛತ್ರೋ ಭವೇದ್ರಾಜಾ ಸತ್ಯಮೇತನ್ನ ಸಂಶಯಃ। ಇಹ ರಾಜ್ಯಾನಿ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ವರಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಅವನು ಒಂದೇ ಛತ್ರದ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಸತ್ಯ, ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯ, ಭಾಗ್ಯ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಸದುಪಾಯದ ಹೆಂಡತಿಯರು ದೊರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭವಂತಿ ವಿವಿಧಾಸ್ತಸ್ಯ ಯೈರ್ಯಾತ್ರಾ ಪುಷ್ಕರೇ ಕೃತಾ। ಇದಂ ಯಾತ್ರಾವಿಧಾನಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ಕಾರಯೇತ ವಾ
ಪುಷ್ಕರ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಧವಾದ ಶುಭಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಯಾರು ಈ ಯಾತ್ರೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಶೃಣೋತಿ ವಾ ಸ ಪಾಪೈಸ್ತು ಸರ್ವೈರೇವ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ। ಅಗಮ್ಯಾಗಮನಂ ಯೇನ ಕೃತಂ ಜಾನಾತಿ ಮಾನವಃ
ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯಾರಾದರೂ ತಾನೇ ಮಾಡಬಾರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ,
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ರಿಯಾಯಾ ಲೋಪೇನ ಬಹುವರ್ಷಕೃತೇನ ಚ। ಯಾತ್ರಾಂ ಚೇಮಾಂ ಸಕೃತ್ಕೃತ್ವಾ ವೇದಸಂಸ್ಕಾರಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಬಹು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಈ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದರೆ, ವೇದಗಳ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಇದಮಸ್ತೀಹ ಶಂಕರ। ಅಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ತೇನ ಪಾಪಂ ಚಾಪಿ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆನು, ಶಂಕರಾ? ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲೈಸ್ತುಲ್ಯಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಮ್। ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ವೇದಾನಾಂ ಸಮಾಪ್ತಿಸ್ತೇನ ವೈ ಕೃತಾ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಫಲಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಪೂರ್ಣತೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೈಃ ಕೃತ್ವಾ ಪುಷ್ಕರೇ ಸಂಧ್ಯಾಂ ಸಾವಿತ್ರೀ ಸಮುಪಾಸಿತಾ। ಸ್ವಪತ್ನೀಹಸ್ತದತ್ತೇನ ಪೌಷ್ಕರೇಣ ಜಲೇನ ತು
ಯಾರು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಪುಷ್ಕರದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಭೃಂಗಾರೇಣ ವರೇಣೈವ ಮೃಣ್ಮಯೇನಾಪಿ ಶಂಕರ। ಆನೀಯ ತಜ್ಜಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸ್ತಿರ್ದಿನಕ್ಷಯೇ
ಕಬ್ಬಿಣ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಾದರೂ, ಆ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ತಂದು, ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಸಮಾಧಿನಾ ಸಮಾಧೇಯಾ ಸಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪೂರ್ವಿಕಾ। ತಸ್ಯಾಂ ಕೃತಾಯಾಂ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಹರಾದ್ಯ ಮೇ
ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹರಾ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ತೇನ ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ಭವೇತ್ಸಂಧ್ಯಾ ಸುವಂದಿತಾ। ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಸ್ನಾನೇ ದಾನೇ ದಶಗುಣಂ ತಥಾ
ಅದರಿಂದ ಸಂಧ್ಯೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಮಾಡಿದಂತೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸ್ನಾನದಲ್ಲೂ ದಾನದಲ್ಲೂ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉಪವಾಸೇಪ್ಯನಂತಂ ಚ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯಾನಘ। ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಃ ಪುರತೋ ಯಸ್ತು ದಂಪತ್ಯೋರ್ಭೋಜನಂ ದದೇತ್
ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ; ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಮುಂದೆ dampati-ಯರಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡಿದವನು—
ತೇನಾಹಂ ಭೋಜಿತಸ್ತತ್ರ ಭವಾಮೀಹ ನ ಸಂಶಯಃ। ದ್ವಿತೀಯಂ ಭೋಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ಭೋಜಿತಸ್ತೇನ ಕೇಶವಃ
ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಊಟ ನೀಡಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಎರಡನೇ dampati-ಯರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಕೇಶವನು ಊಟ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಸಹಾಯೋ ವರದೋ ವರಾಂಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ। ಉಮಾಸಹಾಯಸ್ತಾರ್ತೀಯೇ ಭೋಜಿತೋಸಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ವರಪ್ರದಾತನು ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಮೂರನೇ dampati-ಯರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಊಟ ಮಾಡಿದಂತೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅಥವಾ ಯಾ ಕುಮಾರೀಣಾಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಭೋಜನಮ್। ತಸ್ಯಾಃ ಕುಲೇ ಭವೇದ್ವಂಧ್ಯಾ ನ ಕದಾಚಿಚ್ಚ ದುರ್ಭಗಾ
ಅಥವಾ, ಯಾರಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಮಾರಿಯರಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡಿದರೆ, ಅವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತಾನಹೀನತೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ ಇರದು.
ನ ಕನ್ಯಾ ಜನನೀ ಕ್ವಾಪಿ ನ ಭರ್ತುರ್ಯಾ ನ ವಲ್ಲಭಾ। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಾವಿತ್ರ್ಯಗ್ರೇ ತು ಭೋಜನಮ್
ಯಾವುದೇ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಗಳು ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದವಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಗಂಡನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಲ್ಲದವಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ಊಟ ಕೊಡಬೇಕು.
ಪಾರತ್ರಮೈಹಿಕಂ ವಾಪಿ ಕಾಮಯದ್ಭಿರ್ನರೈಃ ಸದಾ। ದಾತವ್ಯಂ ಸರ್ವದಾ ಭೀಷ್ಮ ಕಟುತೈಲವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಇಹಲೋಕದ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ, ಭೀಷ್ಮಾ, ಕಹಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಊಟವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ನ ಚಾಮ್ಲಂ ನ ಚ ವೈ ಕ್ಷಾರಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಭೋಜ್ಯಂ ಕದಾಚನ। ಭಕ್ಷ್ಯಂ ಪಂಚಪ್ರಕಾರಂ ಚ ರಸೈಃ ಸರ್ವೈಸ್ಸುಸಂಸ್ಕೃತಮ್
ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಳಿ ಅಥವಾ ಕ್ಷಾರದ ಆಹಾರ ಕೊಡಬಾರದು; ಐದು ವಿಧದ, ಎಲ್ಲಾ ರುಚಿಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರವಾಗಿರಬೇಕು.
ಘೃತಪೂರ್ಯಃ ಸುಪಕ್ವಾಶ್ಚ ಬಹುಕ್ಷೀರಸಮನ್ವಿತಾಃ। ಶಿಖರಿಣೀ ತಥಾ ಪೇಯಾ ದಧಿಕ್ಷೀರಸಮನ್ವಿತಾ
ಅಹಾರದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ತುಂಬಿರಬೇಕು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿರಬೇಕು, ಹಾಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಇರಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ಶಿಖರಿಣಿ ಮತ್ತು ಮೊಸರು-ಹಾಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಪಾನೀಯಗಳು ಇರಬೇಕು.
ಆಹ್ಲಾದಕಾರಿಣೀ ಪುಂಸಾಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಚಾತೀವ ವಲ್ಲಭಾ। ಧನಧಾನ್ಯಾಂ ಜನೋಪೇತಂ ನಾರೀಣಾಂ ಚ ಶತಾಕುಲಮ್
ಅದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು, ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು; ಮನೆಗೆ ಧನ-ಧಾನ್ಯ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಹೆಂಗಸರು ಶತಾರುಣರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪೂಪಕಂ ಶಷ್ಕುಲಂ ತಸ್ಯಾಂ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ। ನ ಜ್ವರೋ ನ ಚ ಸಂತಾಪೋ ನ ದುಃಖಂ ನ ವಿಯೋಗಿತಾ
ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪ, ಶಸ್ಕುಲ ಎಂಬ ತಿಂಡಿಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಜ್ವರ, ದುಃಖ, ಬೇಸರ, ಬೇರ್ಪು ಯಾವುದು ಇರದು.
ಅಸೌ ತಾರಯತೇ ಸ್ವಾನಾಂ ಕುಲಾನಾಮೇಕವಿಂಶತಿಂ। ಬಂಧುಭಿಶ್ಚ ಸುತೈಶ್ಚೈವ ದಾಸೀದಾಸೈರನಂತಕೈಃ
ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು, ಬಂಧುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ಅನೇಕ ದಾಸಿ-ದಾಸರೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪೂರಿತಂ ಚ ಕುಲಂ ತಸ್ಯಾಃ ಪೂರಿಕಾಂ ಯಾ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ। ಏಧತೇ ಚ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಮನ್ವಿತಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಹೆಂಗಸು ಪೂರಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವಳ ಮನೆಯವರು ಸಂತಾನ-ಪೌತ್ರರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿ, ಬಹುಕಾಲ ಸುಖವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕುಲಂ ಚ ಸಕಲಂ ತಸ್ಯ ಶಷ್ಕುಲಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ। ಪುತ್ರಿಣ್ಯೋ ವೈ ದುಹಿತರೋ ಬಂಧುಭಿಃ ಸಹಿತಂ ಕುಲಮ್
ಯಾರು ಶಷ್ಕುಲವನ್ನು ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಕುಟುಂಬವು ಪುತ್ರಿಯರು ಹಾಗೂ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.