ಇಂದ್ರಪುರ್ಯಾಂ ದೇವನಾಥೋ ದ್ಯೂತಪಾಯಾಂ ಪುರಂದರಃ। ಹಂಸವಾಹಸ್ತು ಲಂಬಾಯಾಂ ಚಂಡಾಯಾಂ ಗರುಡಪ್ರಿಯಃ
ಇಂದ್ರಪುರದಲ್ಲಿ ದೇವನಾಥನು, ದ್ಯೂತಪಾಯದಲ್ಲಿ ಪುರಂದರನು, ಲಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಸವಾಹನು, ಚಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಗರುಡಪ್ರಿಯನು.
ಮಹೋದಯೇ ಮಹಾಯಜ್ಞಃ ಸುಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಕೇತನೇ। ಸಿದ್ಧಿಸ್ಮರೇ ಪದ್ಮವರ್ಣಃ ವಿಭಾಯಾಂ ಪದ್ಮಬೋಧನಃ
ಮಹೋದಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಜ್ಞ, ಸುಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸುಯಜ್ಞನು, ಯಜ್ಞಕೇತನದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಧ್ವಜನು, ಸಿದ್ಧಿಸ್ಮರದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮವರ್ಣನು, ವಿಭೆಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಬೋಧನನು.
ದೇವದಾರುವನೇ ಲಿಂಗಂ ಮಹಾಪತ್ತೌ ವಿನಾಯಕಃ। ತ್ರ್ಯಂಬಕೋ ಮಾತೃಕಾಸ್ಥಾನೇ ಅಲಕಾಯಾಂ ಕುಲಾಧಿಪಃ
ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಮಹಾಪತ್ತಾ ಎಂಬ ಊರಿನಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಕನಿದ್ದಾರೆ; ತ್ರ್ಯಂಬಕದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಗಳ ಸ್ಥಳವಿದೆ; ಅಲಕಾ ಎಂಬ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಕುಲಾಧಿಪತಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ರಿಕೂಟೇ ಚೈವ ಗೋನರ್ದಃ ಪಾತಾಲೇ ವಾಸುಕಿಸ್ತಥಾ। ಪದ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷಶ್ಚ ಕೇದಾರೇ ಕೂಷ್ಮಾಂಡೇ ಸುರತಪ್ರಿಯಃ
ತ್ರಿಕೂಟದಲ್ಲಿ ಗೋನರ್ದನಿದ್ದಾರೆ; ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸುಕಿಯಿದ್ದಾರೆ; ಕೇದಾರದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷನಿದ್ದಾರೆ; ಕೂಷ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಸುರತಪ್ರಿಯನಿದ್ದಾರೆ.
ಕುಂಡವಾಪ್ಯಾಂ ಶುಭಾಂಗಸ್ತು ಸಾರಣ್ಯಾಂ ತಕ್ಷಕಸ್ತಥಾ। ಅಕ್ಷೋಟೇ ಪಾಪಹಾ ಚೈವ ಅಂಬಿಕಾಯಾಂ ಸುದರ್ಶನಃ
ಕುಂಡವಾಪಿಯಲ್ಲಿ ಶುಭಾಂಗನಿದ್ದಾರೆ; ಸಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಕನಿದ್ದಾರೆ; ಅಕ್ಷೋಟದಲ್ಲಿ ಪಾಪಹಾರಿಯಿದ್ದಾರೆ; ಅಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುದರ್ಶನನಿದ್ದಾರೆ.
ವರದಾಯಾಂ ಮಹಾವೀರಃ ಕಾಂತಾರೇ ದುರ್ಗನಾಶನಃ। ಅನಂತಶ್ಚೈವ ಪರ್ಣಾಟೇ ಪ್ರಕಾಶಾಯಾಂ ದಿವಾಕರಃ
ವರದಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾವೀರನಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಂತಾರದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗನಾಶಕನಿದ್ದಾರೆ; ಪರ್ಣಾಟದಲ್ಲಿ ಅನಂತನಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ದಿವಾಕರನಿದ್ದಾರೆ.
ವಿರಾಜಾಯಾಂ ಪದ್ಮನಾಭಃ ಸ್ವರುದ್ರಶ್ಚ ವೃಕಸ್ಥಲೇ। ಮಾರ್ಕಂಡೋ ವಟಕೇ ಚೈವ ವಾಹಿನ್ಯಾಂ ಮೃಗಕೇತನಃ
ವಿರಾಜಾ ಎಂಬ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಪದ್ಮನಾಭನಿದ್ದಾರೆ; ವೃಕಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವರುದ್ರನಿದ್ದಾರೆ; ವಟಕದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನಿದ್ದಾರೆ; ವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಮೃಗಕೇತನನಿದ್ದಾರೆ.
ಪದ್ಮಾವತ್ಯಾಂ ಪದ್ಮಗೃಹೋ ಗಗನೇ ಪದ್ಮಕೇತನಃ। ಅಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಸ್ಥಾನಶತಂ ಮಯಾ ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಪದ್ಮಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಗೃಹವಿದೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಕೇತನನಿದ್ದಾರೆ; ನಾನೊಂದು ನೂರು ಎಂಟು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯತ್ರ ವೈ ಮಮ ಸಾಂನಿಧ್ಯಂ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕ। ಏತೇಷಾಮಪಿ ಯಸ್ತ್ವೇಕಂ ಪಶ್ಯತೇ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ನರಃ
ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿದ್ದರೆ, ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಪುರಾಂತಕ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೋಡಿದರೂ,
ಸ್ಥಾನಂ ಸುವಿರಜಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಮೋದತೇ ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ। ಮಾನಸಂ ವಾಚಿಕಂ ಚೈವ ಕಾಯಿಕಂ ಯಚ್ಚ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಆತನಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು,
ತತ್ಸರ್ವಂ ನಾಶಮಾಯಾತಿ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ। ಯಸ್ತ್ವೇತಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ಗತ್ವಾ ಮಾಂ ಪಶ್ಯತೇ ನರಃ
ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೂ ಹೋಗಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದವನು,
ಭವತೇ ಮೋಕ್ಷಭಾಗೀ ಚ ಯತ್ರಾಹಂ ತತ್ರ ವೈ ಸ್ಥಿತಃ। ಪುಷ್ಪೋಪಹಾರೈರ್ಧೂಪೈಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ತರ್ಪಣೈಃ
ಅವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇರುವೆಡೆ ಅವನು ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ; ಹೂವು, ಧೂಪ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ,
ಧ್ಯಾನೇನ ಚ ಸ್ಥಿರೇಣಾಶು ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪರಮೇಶ್ವರಃ। ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಚಾಗ್ರ್ಯಮಂತೇ ಮೋಕ್ಷಫಲಂ ತಥಾ
ದೃಢವಾದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಅವನ ಪುಣ್ಯ ಫಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಾಸಾದ್ಯ ತತ್ಕಾಲಂ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ। ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟೌ ಭವೇದ್ದೇವೋ ವೈರಾಜಾನಾಂ ಮಹಾತಪಾಃ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಕಿ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವೈರಾಜ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಾನಿ ಇಹಲೋಕೇ ಕೃತಾನ್ಯಪಿ। ಅಕಾಮತಃ ಕಾಮತೋ ವಾ ತಾನಿ ನಶ್ಯಂತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಲಿ, ಅನಾಯಾಸವಾಗಲಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಇಹಲೋಕೇ ದರಿದ್ರೋ ಯೋ ಭ್ರಷ್ಟರಾಜ್ಯೋಥವಾ ಪುನಃ। ಸ್ಥಾನೇಷ್ವೇತೇಷು ವೈ ಗತ್ವಾ ಮಾಂ ಪಶ್ಯತಿ ಸಮಾಧಿನಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ,
ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜೋಪಹಾರಂ ಚ ಸ್ನಾನಂ ಚ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್। ಕೃತ್ವಾ ಪಿಂಡಪ್ರದಾನಂ ಚ ಸೋಚಿರಾದ್ದುಃಖವರ್ಜಿತಃ
ಪೂಜೆ, ಅರ್ಪಣೆ, ಸ್ನಾನ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ, ಪಿಂಡದಾನ ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಚ್ಛತ್ರೋ ಭವೇದ್ರಾಜಾ ಸತ್ಯಮೇತನ್ನ ಸಂಶಯಃ। ಇಹ ರಾಜ್ಯಾನಿ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ವರಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಅವನು ಒಂದೇ ಛತ್ರದ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಸತ್ಯ, ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯ, ಭಾಗ್ಯ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಸದುಪಾಯದ ಹೆಂಡತಿಯರು ದೊರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭವಂತಿ ವಿವಿಧಾಸ್ತಸ್ಯ ಯೈರ್ಯಾತ್ರಾ ಪುಷ್ಕರೇ ಕೃತಾ। ಇದಂ ಯಾತ್ರಾವಿಧಾನಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ಕಾರಯೇತ ವಾ
ಪುಷ್ಕರ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಧವಾದ ಶುಭಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಯಾರು ಈ ಯಾತ್ರೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಶೃಣೋತಿ ವಾ ಸ ಪಾಪೈಸ್ತು ಸರ್ವೈರೇವ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ। ಅಗಮ್ಯಾಗಮನಂ ಯೇನ ಕೃತಂ ಜಾನಾತಿ ಮಾನವಃ
ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯಾರಾದರೂ ತಾನೇ ಮಾಡಬಾರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ,
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ರಿಯಾಯಾ ಲೋಪೇನ ಬಹುವರ್ಷಕೃತೇನ ಚ। ಯಾತ್ರಾಂ ಚೇಮಾಂ ಸಕೃತ್ಕೃತ್ವಾ ವೇದಸಂಸ್ಕಾರಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಬಹು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಈ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದರೆ, ವೇದಗಳ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಇದಮಸ್ತೀಹ ಶಂಕರ। ಅಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ತೇನ ಪಾಪಂ ಚಾಪಿ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆನು, ಶಂಕರಾ? ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲೈಸ್ತುಲ್ಯಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಮ್। ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ವೇದಾನಾಂ ಸಮಾಪ್ತಿಸ್ತೇನ ವೈ ಕೃತಾ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಫಲಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಪೂರ್ಣತೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೈಃ ಕೃತ್ವಾ ಪುಷ್ಕರೇ ಸಂಧ್ಯಾಂ ಸಾವಿತ್ರೀ ಸಮುಪಾಸಿತಾ। ಸ್ವಪತ್ನೀಹಸ್ತದತ್ತೇನ ಪೌಷ್ಕರೇಣ ಜಲೇನ ತು
ಯಾರು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಪುಷ್ಕರದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಭೃಂಗಾರೇಣ ವರೇಣೈವ ಮೃಣ್ಮಯೇನಾಪಿ ಶಂಕರ। ಆನೀಯ ತಜ್ಜಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸ್ತಿರ್ದಿನಕ್ಷಯೇ
ಕಬ್ಬಿಣ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಾದರೂ, ಆ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ತಂದು, ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಸಮಾಧಿನಾ ಸಮಾಧೇಯಾ ಸಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪೂರ್ವಿಕಾ। ತಸ್ಯಾಂ ಕೃತಾಯಾಂ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಹರಾದ್ಯ ಮೇ
ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹರಾ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ತೇನ ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ಭವೇತ್ಸಂಧ್ಯಾ ಸುವಂದಿತಾ। ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಸ್ನಾನೇ ದಾನೇ ದಶಗುಣಂ ತಥಾ
ಅದರಿಂದ ಸಂಧ್ಯೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಮಾಡಿದಂತೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸ್ನಾನದಲ್ಲೂ ದಾನದಲ್ಲೂ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉಪವಾಸೇಪ್ಯನಂತಂ ಚ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯಾನಘ। ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಃ ಪುರತೋ ಯಸ್ತು ದಂಪತ್ಯೋರ್ಭೋಜನಂ ದದೇತ್
ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ; ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಮುಂದೆ dampati-ಯರಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡಿದವನು—
ತೇನಾಹಂ ಭೋಜಿತಸ್ತತ್ರ ಭವಾಮೀಹ ನ ಸಂಶಯಃ। ದ್ವಿತೀಯಂ ಭೋಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ಭೋಜಿತಸ್ತೇನ ಕೇಶವಃ
ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಊಟ ನೀಡಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಎರಡನೇ dampati-ಯರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಕೇಶವನು ಊಟ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಸಹಾಯೋ ವರದೋ ವರಾಂಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ। ಉಮಾಸಹಾಯಸ್ತಾರ್ತೀಯೇ ಭೋಜಿತೋಸಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ವರಪ್ರದಾತನು ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಮೂರನೇ dampati-ಯರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಊಟ ಮಾಡಿದಂತೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.