ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಂತರಾದ ವಿರಿಂಚಿಯು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತಿಯ ಮಾತು ಅನ್ವಯವಾಗಬೇಕು; ಪತಿ ಅವರ ಜೀವದಾಧಿಪತಿ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಯಜ್ಞ, ವ್ರತ ಅಥವಾ ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲ; ಪತಿಯು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಅವಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪತಿಯನ್ನೆಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ, ಅಥವಾ ನಿಂದನೆ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಮಹಿಳೆ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಪತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಅವಳು ವ್ರತ ಅಥವಾ ಉಪವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರೆ, ಪತಿಯ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಮೃತನಾದರೆ, ಅವಳು ನರಕವನ್ನು ಬಯಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಪತಿಯು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಧರ್ಮವಂತೆಯೆ; ಪತಿಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಅವನ ಬಲಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಧರ್ಮವಂತೆಯೆ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರರೊಂದಿಗೆ ಪತಿಯ ಎಡಭಾಗವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಮಾಡು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಇತರ ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ. ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು; ನೀನು ಎಡಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಉಪದೇಶದಿಂದ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಗಾಯತ್ರಿಯು, "ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. "ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶವನ್ನು ನಾನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ನೀವು ನನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರು. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕಿರಿಯವಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ದೇವಿಯೆ; ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಗಾಯತ್ರಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು. ಆ ನಂತರ ದೇವಾದಿದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮುಗಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇಂದ್ರನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಸೋಮವನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ವರುಣನನ್ನು ಜಲಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ದಕ್ಷನನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಸಾಗರವನ್ನು ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಕುಬೇರನನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಚಕ್ರನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಪಿನಾಕಿಯನ್ನು ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಮನುವನ್ನು ಮಾನವರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಗರುಡನನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯನಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಈ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮ, ದೇವಾದಿದೇವ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ, ಆ ಸ್ಥಳ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ." "ಆ ಸ್ಥಳ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ." "ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ರೋಗ ಅಥವಾ ಅಪಾಯದ ಭಯ ಏಕೆ ಇರಬೇಕು? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯು ನಡೆಯುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಫಲಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ದುಃಖ, ರೋಗ, ವಿಪತ್ತು, ಹಸಿವಿನ ಭಯ ಇಲ್ಲ." "ಪ್ರೀತಿಯವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇಲ್ಲ, ಅಪ್ರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟ ಇಲ್ಲ; ಕಣ್ಣು ರೋಗ, ತಲೆನೋವು, ಪಿತ್ತ ನೋವು, ಗುದ ರೋಗ ಇಲ್ಲ." "ಮಾಯೆಯಿಂದ ಭಯ ಇಲ್ಲ, ಅಪಸ್ಮಾರ ಇಲ್ಲ, ಕಾಲೆರಾ ಇಲ್ಲ; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ." "ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಆರೋಗ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅಕಾಲ ಮರಣ ಇಲ್ಲ, ಹಸುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಹಾಲು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ." "ಮರವಿನ ಫಲವು ಕಾಲದ ಹೊರಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವಿಪತ್ತಿನ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ವಿಷ್ಣು ಹೇಳಿದರು: "ಅನಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ, ಸ್ವರೂಪದ ಸ್ವಭಾವದ, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲ, ವಿಶಾಲ ಶರೀರದ, ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮದ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಶಂಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡಗಿಸುವ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೀರಿಸುವ, ಚಕ್ರಧಾರಿ, ಜ್ಞಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ, ಎಲ್ಲ ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲವಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ದೇವಾ, ಅವಿನಾಶಿ, ಪರಮಾಧಿಪತಿ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ, ಭೂತದ ಅಧಿಪತಿ, ಮಹಾದೇವ, ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿ, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ—ನಿಮಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಯಜ್ಞದ ಅಧಿಪತಿ, ನಾರಾಯಣ, ವಿಜಯಿ, ಶಂಕರ, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಅಚ್ಯುತ ಮತ್ತು ವೀರರ ಮೂಲ ರೂಪ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವಿನಾಶಿ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಓ ನಾರಾಯಣ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಜ್ವಲಂತ ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿರುವ, ಅಮರ, ಅವಿನಾಶಿ, ದೇವತೆಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡಗಿಸುವ ದೇವಾ—ನಾನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು." "ಓ ದೇವಾ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಅನೇಕ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಪುರಾತನ ಧಾರೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಾಧಿಪತಿ. ಮಹಾ ಪಿತಾಮಹ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಸಂಸಾರದ ಅನೇಕ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ದೇವಾದಿದೇವ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವರು ನಿಮಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸದೆ ಇರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?" "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೂ, ನಿಮ್ಮ ವಿಶಾಲ ರೂಪ ಇಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ." "ನೀವು ಮಾತು, ಕೈ, ಕಾಲು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೇಗೆ ನೀವು, ಪುಣ್ಯವಂತನೆ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ದೇವಾದಿದೇವ, ಮತ್ತೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ?" "ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹರಹಿತರು ಆ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಚತುರ್ಮುಖನೇ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವರು, ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ." "ನಿಮ್ಮ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಕರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು ಕೂಡ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪುರಾತನ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು." "ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾನು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಮ, ಪುರಾತನ, ಮೂಲರೂಪವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ." "ಕಮಲಾಸನನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಘೋಷಿತವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದೇವಾ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಆದರೆ ತಪಸ್ಸು ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." "ನಾನು ಕೂಡ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವನಾಗಿ, ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ವೇದವಿಲ್ಲದವರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." "ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವೇದದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿವೇಕದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಆ ಸಾಧನೆಗೆ ಆಸೆಪಡುವವನು ಮಾನವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಅಥವಾ ಗಂಧರ್ವರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಶಿವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ." "ಪೂಜ್ಯ ದೇವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವಲ್ಲದೆ, ಕಾರ್ಯಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಸ್ಥೂಲರೂಪವೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ಥೂಲರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹೊರಗೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವವರು ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ವಚನಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮಹಿಮೆ, ಗಾಯತ್ರಿಯು ಪತಿಯು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಡೆವ ಬದ್ಧತೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರರ ಪರಮ ಸ್ತುತಿ—all ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಯಿತು.