ಆ ಸೃಂಗವು ಸೂರ್ಯನ ರಥದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಏರಲು ತಯಾರಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು—ಮೃದುವಾದ, ಗೋಳಾಕಾರದ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬುಗುಳಗಳಂತೆ ಎತ್ತಿದ ಆ ಆಕಾರಗಳು ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸುತ್ತಲೂ ಆ ಸೃಂಗವು ಶ್ರೀಫಲಗಳ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗೂಡುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದ ಜೇನುಕೂಟಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅದಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಸುಂದರ ಕೂಗು, ನವಿಲುಗಳ ಘೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾರಾಡುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯವು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮನೋಹರವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ನದಿಯು, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ವಿಶಾಲವಾದ ಬಂಬೂ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹರಿಯತೊಡಗಿದಳು. ಆದರೆ, ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗದೆ, ಆ ನದಿ ಮತ್ತೆ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹರಿಯತೊಡಗಿದಳು; ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ದೇವಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿ, ಶಾಂತಳಾಗಿ ಉಳಿದಳು. ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಗುಪ್ತತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕನಕ, ಸುಪ್ರಭಾ, ನಂದಾ, ಪ್ರಾಚಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ನದಿಗೆ ಐದು ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು; ಆ ನದಿಯ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇದ್ದವು. ಆ ತೀರ್ಥಗಳು ಸದಾ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಸರಸ್ವತಿ ಧರ್ಮದ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾರದ ಭೂಮಿ ದೇವಿಯರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು ನೀಡುವ ದಾನವು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳು ನೀಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ನೀಡುವ ಯಾವ ದಾನವೂ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾರಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—ಸ್ತ್ರೀ ಅಥವಾ ಪುರುಷ—ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಾವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, Whether they are immobile or mobile beings, all of them forcibly obtain the rare fruit of sacrifice. ಆಗ, ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಮಹಾನದಿ, ಜನರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕಾದುದು; ಅವಳು ಧರ್ಮಫಲಗಳ ಕಾಡು, ಜನ್ಮಾದಿ ದುಃಖಗಳ ನಿವಾರಕ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಂದರ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಅಲ್ಲಿಯ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುಡಿಯುವವರು ಮಾನವರಲ್ಲ; ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಫಲವನ್ನು, ಅಲ್ಲಿಯ ಸ್ನಾನದಿಂದ—even ಶೂದ್ರರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ—ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ಮಹಾಪಾತಕರು ಕೂಡ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಹವು ನಾಶವಾದಾಗ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಪುಂಡರಿಕ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದ್ವಿಜಾತಿಗೆ ಎಳ್ಳು ನೀಡುವವರು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಿಯ ಉಪವಾಸ, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಪಂಚಗವ್ಯ ಸೇವನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೂ ದೇಹ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಪಾಪಿಗಳ ವಂಶದವರು ಕೂಡ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಶೂದ್ರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವವರು, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ದ್ವಿಜಾತಿಗೆ ಧನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ದೇಹ ತೊರೆದು, ರಥಗಳ ಮೇಲೆ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯೋಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಗಂಗಾ ಎಂಬ ನದಿಯು ಗಂಗೋದ್ಭೇದದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದಾಗ, ಸರಸ್ವತಿ, ಅವಳನ್ನು ನೋಡಲು ಹಾತೊರೆಯಾಗಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಸಂತೈಸಲು ಬರುವಳು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಸೇವಿಸಿದ, ವಿದ್ಯಾಧರರ ಗುಂಪುಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ ಶುದ್ಧ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಒಂದೇ ಕೈಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದರೂ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, 'ಗಂಗಾ, ಸ್ನೇಹಿತೆ, ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ, ಬಂಧುಗಳಿಲ್ಲದೆ?' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಸಂಕಟವನ್ನು ಗಂಗಾ ಅರಿತಳು; ಅವಳನ್ನು ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಪೂರ್ವದಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದು, ಅವಳ ದುಃಖಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದು, ಗಂಗಾ ಆ ಮಹಾನ್ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರೆದು, ಗಂಗಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ಅಳಬೇಡ, ಮಹಾನೆಯೆ; ನೀನು ಕಷ್ಟಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೆ, ಸ್ನೇಹಿತೆ.' ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಮಾಡಲಾರರು; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ವಾಚನ, ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸರಸ್ವತಿ prescribed ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು. ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಳು; ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ನೇಹಿತೆಯರ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರ ಭೇಟಿಯು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯು ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಜಾಹ್ನವಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಳು; ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವಳ ಕಷ್ಟಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿದು, ಹೀಗೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು: 'ನೀನು ಜ್ಞಾನ, ನೀನು ಬುದ್ಧಿ, ನೀನು ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ನೀನು ವಿದ್ಯೆ, ನೀನು ಪರಮ ಮಾರ್ಗ.' 'ನೀನು ಶ್ರದ್ಧೆ, ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಬುದ್ಧಿ, ಆನಂದ, ಧೈರ್ಯ, ನೀನು ಸಾಧನೆ, ನೀನು ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಾಹಾ, ನೀನು ಮಹಾ ಧರ್ಮ.' ಸಂಜೆ, ರಾತ್ರಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಶ್ರೀ, ಬುದ್ಧಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಸರಸ್ವತಿ, ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ, ಮಹಾಜ್ಞಾನ, ಗುಪ್ತಜ್ಞಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಉಜ್ವಲವಾಗಿವೆ. ವಿಚಾರ, ಜೀವನೋಪಾಯ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ—ನೀನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪಾಪಗಳ ನಿವಾರಕೆಯಾದ ದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಲೋಕಪ್ರಿಯ ದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ತೋಡಿನ ಅನುಸಾರ ಪೂಜಿಸಿದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಮರತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಸ್ವತಿ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಳು, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಾಚಿ ಎಂದು ಅರಿಯಬೇಕು; ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಕ್ಯವೂ ಹಾಗೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಾವಟ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ ಇದೆ, ಪಿತೃತೀರ್ಥ ಎಂದು ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಹಾಪಾತಕರು ಕೂಡ, ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತಾ, ಭೋಗಿಗಳಂತೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.