ಒಬ್ಬನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಅವನ ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ದಾನಿ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಲಾದರೂ, ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳಿದರೂ ಸಹ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದಾನಶೀಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವರು. ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡವರು ಶಮನ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶಮನವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಶಮನದಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧ ಶಮನವೇ ಪರಮ. ಶಮನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಕರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೂ ಶಮನದಿಂದಲೇ ಉತ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಶಮನವು ಯಜ್ಞದ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ದಾನ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಮನದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಶಮನವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಶಮನವಿರುವವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮವೂ ಅವಶ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಮನವುಳ್ಳವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾನನವೇ ಇದೆ. ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ, ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕುವವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮಾತುರರಿಗೆ ದೋಷಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಐಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೇ ತಪಸ್ಸು. ಕಾಮವಿಲ್ಲದೆ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆವವನಿಗೆ ಮನೆ ತಾನೇ ತಪಸ್ಸಿನ ಅರಣ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಜೀವನೋಪಾಯ ನಡೆಸುವವರು, ಸದಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಮನೆಗೆ ಆಸಕ್ತರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟವರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುವವರು—even at home—ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪದಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿರುವವನಿಗೆ, ವರ್ಣಭೇದದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವನಿಗೆ, ಆಹಾರ-ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿರುವವನಿಗೆ, ಅಥವಾ ಲೋಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಏಕಾಂತ ಸ್ವಭಾವ, ದೃಢವ್ರತ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿರುಗಿರುವ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿರುವ, ಸದಾ ಅಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷ ಖಚಿತ. ಶಮನವುಳ್ಳವನು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸುಖವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳತ್ತ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಶಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ರಥ, ಕುದುರೆ, ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಷ್ಟು ಸುಖವಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಮಹಾಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಮಾತ್ರ ಸುಖವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವನು ಪ್ರಚೋದಿತ ನಾಗ, ಕ್ರೋಧಿತ ಶತ್ರು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಾರದು. ಯಮನು 'ಶಮನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಶಮನ ಆತ್ಮದ ನಿಯಂತ್ರಣ. ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಪರಮ ಶಮನವನ್ನು ಪಡೆದವನು. ಜನರು ಯಮನನ್ನು 'ಶಮನ' ಎಂದು ಶಬ್ದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಯಮನನ್ನೇ ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಶಮನವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಸದಾ ಭಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ದೇವರು ದಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ದಂಡವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ದಂಡವು ಕಪ್ಪು, ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಮಾನವರ ಅಧಿಪತಿ. ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಶಮನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರತ. ಶಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕುಂಜತ್ತನ, ಮೃದುತನ, ತೃಪ್ತಿ, ಸರಳ ನಡೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಗುರುಭಕ್ತಿಯು, ಪ್ರಾಣಿಗಳತ್ತ ದಯೆ, ಪರನಿಂದನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಶಮನವನ್ನು ಶಾಂತಚಿತ್ತರಾದ ಋಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವು ದಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಹೇ ರಾಜಾ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ಹೌದು. ನಿಂದೆಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳದೆ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಹರ್ಷ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಇರುವವನು ಶಾಂತನಾದವನು. ಶಾಂತನಾದವನು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸುಖವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪರಮಮಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಿಂದೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕರಾಳಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪರರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೀನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ಅರಿತು, ಪರರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಮಂತ್ರಗಳ ಕೊರತೆ, ವಿಧಿಗಳ ಕೊರತೆ, ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾದರೂ. ಶಮನವು ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬಟ್ಟೆ ದೋಷಪೂರ್ಣ ಅಂಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ. ಶಮನವನ್ನು ಗುರುತಿಸದವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯೆ ಶಮನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ; ಶಮನವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಶಮನವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ತೂಕದಲ್ಲಿ ತೂಕಮಾಡುವವನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಧನದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಶಮನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಯ. ದ್ವಿಜನು ಷಡಂಗಗಳ ಜ್ಞಾನಿ, ವೇದಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಶಮನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಷಡಂಗಗಳ ಸಹಿತ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ ಶಮನವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ, ಕುಲ, ಜನ್ಮ, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಗಳು—all are fruitless—ಶಮನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಅಪಮಾನದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಗೌರವದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಾಲುಹರಿದ ಹಸುವಿನಂತೆ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹಸುವು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹಾಲು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಶಕ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪರರಿಗೆ ಕೊಡುವವನಂತೆ ಸ್ನೇಹಿತನು ಇಲ್ಲ. ನಿಂದಿಸುವವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು; ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಪಾಲ, ಮರಗಳ ಬೇರು, ಹಿನ್ನಗುವ ಬಟ್ಟೆ, ಏಕಾಂತ, ನಿರಪೇಕ್ಷತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬೇಕಿದೆ? ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ; ಗುಣದಿಂದ ಕುಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಂತ್ರಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ತನ್ನೊಳಗೆ ಉದಯವಾಗುವ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನಂತ ಶೂರನು ಇಲ್ಲ. ಕ್ರೋಧ ಬರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಮಾನ?