ಅವಿಧವಾಗಿ, ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಆ ಋಷಿಗಳು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆತನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಷಾದದಿಂದ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಾಗೂ ನಿರ್ದೋಷವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.” “ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಅನ್ನ, ರತ್ನಗಳು, ಬಂಗಾರ, ಹಸುಗಳು, ಮತ್ತು ಹಾಲುಹಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಬೇಡಿ, ದ್ವಿಜಾತಿಗಳೇ,” ಎಂದು ರಾಜನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ರಾಜನೇ, ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು; ಜೇನು ರುಚಿಯೂ विषವಂತೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತೀಯ?” “ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ರಥಸಾರಥಿಗೆ ಸಮನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹತ್ತು ರಥಸಾರಥಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಧ್ವಜಧಾರಿಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ಧ್ವಜಧಾರಿಗಳು ವೇಶ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನ. ಸಾವಿರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಮಾಂಸಗಾರನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.” “ಲೋಭದಿಂದ ರಾಜನಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತಾಮಿಸ್ರಾದಿ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡು. ಇದನ್ನು ಬೇರೆವರಿಗೆ ಕೊಡು,” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಆ ಋಷಿಗಳು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಅನಂತರ, ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಚಿವರು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ಆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದರು. ಆದರೆ ಅವು ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ಅತ್ರಿ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅತ್ರಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ಮೂರ್ಖರಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಹೀನರಲ್ಲ; ಇವು ಚಿನ್ನದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಜಾಗೃತರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದೇವೆ. ಇವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ, ಆದರೆ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು. ಶಾಶ್ವತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.” “ಯಾರಾದರೂ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಸಾವಿರದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಬೇರೆ ಮೂಲದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಚಿನ್ನ, ಹಸುಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಯರು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು.” ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು: “ತಪಸ್ಸಿನ ಸಂಗ್ರಹವು ಒಬ್ಬನಿಗೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಗ್ರಹವು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ; ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಂಪತ್ತಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಎಲ್ಲ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಕಷ್ಟಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಗ್ರಹವಿರುವವನು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅನರ್ಹ ದಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು जित್ತಷ್ಟು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ तेजಸ್ಸು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಡತನ ಮತ್ತು ರಾಜಪದವನ್ನು ತೂಕದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು; ಆತ್ಮಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಬಡತನವು ರಾಜಪದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.” ಕಶ್ಯಪರು ಹೇಳಿದರು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ದುರ್ಭಾಗ್ಯ. ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಲದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಚುರತೆ ಮೋಹವನ್ನೂ ನರಕವನ್ನೂ ತರಿಸುತ್ತದೆ.” “ಆದರಿಂದ, ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ದುರ್ಭಾಗ್ಯವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದೂರದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುವವನಿಗಿಂತ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕದೆ ಇರುವವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಮಣ್ಣನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಮುಟ್ಟದೆ ಇರುವುದೇ ಉತ್ತಮ, ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ; ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾಗುವ ಧರ್ಮವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.” “ಪರರಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದೇ, ಅದು ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣ. ಭರದ್ವಾಜರು ಹೇಳಿದರು: ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಹಾಳಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಜೀವದ ಆಸೆ ವಯಸ್ಸಾದರೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತೃಷ್ಟಿ ಮಾತ್ರ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.” “ಹತ್ತಿಯೊಳಗೆ ಸೂಜಿ ದಾರವನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ, ಈ ಸಂಸಾರದ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಾಮನ ಸೂಜಿ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಜಾನುವಾರದಲ್ಲಿ ಕೊಂಬು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ದೇಹ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕಾಮವೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ತೃಪ್ತಿಯಾಗದೆ, ನೂರಾರು ದುಃಖಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.” “ಅದು ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಗೌತಮರು ಹೇಳಿದರು: ತೃಪ್ತನಾದವನು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸದೆಯೇ ಇರುವವನಿದ್ದಾನೆ? ಲೋಭ ಮತ್ತು ಚಂಚಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.” “ಚಪ್ಪಲಿ ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲವೂ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ತೃಪ್ತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತನಾದ ಮನಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಪರಮ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಲೋಭಪಡುವವರಿಗೇನು ಆ ಸುಖ? ಅತೃಪ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ; ತೃಪ್ತಿ ಪರಮಸುಖ.” “ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಸದಾ ತೃಪ್ತನಾಗಿರಬೇಕು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಹೇಳಿದರು: ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಒಂದು ಆಸೆ ಪೂರ್ತಿಯಾದರೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಆಸೆ ಬಾಣದಂತೆ ಬಂದು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆಸೆ ಎಂದಿಗೂ ಭೋಗದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದು.” “ಘೃತದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಕಾಮನ ಮೋಹದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು. ಗಿಡದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಬಾಜ ಹಕ್ಕಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳವರೆಗೂ ಭೋಗಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಸುರಕ್ಷಿತನಲ್ಲ.” “ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಒಂದುವೇಳೆ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವವನಂತೆ—ರಾಜನಲ್ಲ. ಜಮದಗ್ನಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸದವನು ದಾನಿಗಳಿಗಾಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ರಾಜನಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಯಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ದಯೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.” “ಅಂತಹ ಮೋಹಿತನಾದ ಆತ್ಮನು ನರಕದ ಭಯವನ್ನು ಕಾಣಲಾರನು; ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇದ್ದರೂ, ಆಸಕ್ತನಾಗಬಾರದು. ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತೇಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸದವರು ದಾನಿಗಳಿಗಿರುವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” “ದಾನಿಗಳಿಗಿರುವ ಲೋಕಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸದವರಿಗೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ,” ಎಂದರು. ಆರುಂಧತಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ಹೂವಿನ ನಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಕಾಮವೂ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಷ್ಟ, ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ಅದು ಕ್ಷೀಣವಾಗದು.” ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತೃಪ್ತಿ, ತ್ಯಾಗ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮದ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತು ಮಹಾಪಾಠವನ್ನು ನೀಡಿದರು.