ಪುಷ್ಕರದ ಪವಿತ್ರ ಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವ, ಆಸೆ, ಲೋಭ, ಮದ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುವವರು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟಿರುವವರು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮಿತ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಸ್ತಿನಂತೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು—ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಲೋಕಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆ. ಅವರು ಯಾವ ಜೀವಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; deed, thought, word—ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ದಯಾಳು, ಸದಾ ಮೃದುಭಾಷಣ ಮಾಡುವವರು. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವವರು. ಇತರರ ಹೆಂಗಸರು, ಅವರು ತಾಯಿ, ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಮಗಳು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರಿಯಾಸೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ಕ್ರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಾಗಿದಾಗ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾತ್ಮರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು subdued ಮಾಡಿರುವವರು—ಇಂತಹ ಎಲ್ಲರೂ, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾರಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಬರ ಉಂಟಾಯಿತು; ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದರು. ಆಹಾರ ಇಲ್ಲದ ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಬದುಕು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಒಂದು ಸತ್ತ ಬಾಲಕನನ್ನು ತೆಗೆದು, ಕಷ್ಟದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಂತರ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ದುಃಖದಿಂದ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೋಷವಾದ ಕಾರ್ಯ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾ ಸಂತರೇ, ನನ್ನಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.” “ಗ್ರಾಮಗಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಆಹಾರ, ರತ್ನಗಳು, ಬಂಗಾರ, ಹಸುಗಳು, ಹಾಲುಹಸುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಮಾಂಸವನ್ನು ಅಡುಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ದ್ವಿಜಾತಿಗಳೇ.” ಸಂತರ ಹೇಳಿದರು: “ರಾಜನೇ, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕ; ಹನಿಯ ರುಚಿ ವಿಷದಂತೆ. ನೀನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರಲೋಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೀ?” “ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ರಥಚಾಲಕನ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ರಥಚಾಲಕರ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ಧ್ವಜಧಾರಿಯ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ಧ್ವಜಧಾರಿಗಳು ವೇಶ್ಯೆಯ ಸಮಾನ; ಹತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಗಳು ರಾಜನ ಸಮಾನ. ಸಾವಿರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಮಾಂಸಕಟುವನು ರಾಜನ ಸಮಾನ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭಯಾನಕ.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಲೋಭದಿಂದ ರಾಜನಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತಾಮಿಸ್ರಾದಂತಹ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ದಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ಇದನ್ನು ಇನ್ನವರಿಗೆ ನೀಡು.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಅನಂತರ, ರಾಜನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಸಚಿವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಚೀಟಿದರು. ಆಹಾರ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವವರು ಆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಅವು ಭಾರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಅತ್ರಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅತ್ರಿ ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ಜಡಬುದ್ಧಿಯವರಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಹೀನರಲ್ಲ; ಈ ಹಣ್ಣುಗಳು ಬಂಗಾರದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಜಾಗೃತರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಇದು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಆದರೆ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.” “ಯಾವೊಬ್ಬನು ನೂರು ಗಟ್ಟಿಗಿಂತ ಸಾವಿರದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಮೂಲದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಪಾಪಯುಕ್ತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಬಂಗಾರ, ಹಸುಗಳು, ಹೆಂಗಸರು—ಇವು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ತೃಪ್ತಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.” ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದರು: “ತಪಸ್ಸಿನ ಸಂಗ್ರಹ ಒಂದರದು, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹ ಇನ್ನೊಂದರದು; ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಂಗ್ರಹವು ಐಶ್ವರ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಎಲ್ಲ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಕಷ್ಟಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಸಂಗ್ರಹವಿರುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಯೋಗ್ಯ ದಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಷ್ಟು, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ಪ್ರಕಾಶ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಡತನ ಮತ್ತು ರಾಜತ್ವವನ್ನು ತೂಕದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು; ಆತ್ಮಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ಬಡತನ ರಾಜತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.” ಕಶ್ಯಪನು ಹೇಳಿದರು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಮಹಾ ದುರಾದೃಷ್ಟ. ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಐಶ್ವರ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆ ಮೋಹ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.” “ಅದರಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ದುಃಖದ ಮೂಲವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ದೂರದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕದಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠ.” “ಮಣ್ಣನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಿರುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅದನ್ನು ತೊಳೆದು ಹಾಕುವಕ್ಕಿಂತ; ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದ ಧರ್ಮವು ನಾಶವಾಗುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.” “ಪರರಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಬರುವುದೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣ. ಭರದ್ವಾಜನು ಹೇಳಿದರು: ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಹಳಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಆಸೆ ಹಳಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳು ಹಳಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತೃಷೆ ಮಾತ್ರ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.” “ಹುಲುಗೆಯ ಮೂಲಕ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ದಾರವನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಹುಲುಗೆ ಸಂಸಾರದ ದಾರವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಜಾನುವಾರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೊಂಬು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಕೊಂಬು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ, ಇಚ್ಛೆಯೂ ಅಂತೆಯೇ—ಅದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ನೂರಾರು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.” “ಅದು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದರು: ಯಾರು ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಅವರು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲಾಗದು?” “ಲೋಭದಿಂದ, ಚಂಚಲವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ತೃಪ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರಕುತ್ತದೆ.” “ಪಾದಗಳಿಗೆ ಚಪ್ಪಲಿ ಹಾಕಿದವನಿಗೆ, ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವರಿಸಿದಂತೆ; ಅಂತೆಯೇ, ತೃಪ್ತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದವರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಹೀಗೆ ಸುಖ ಹೇಗೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ? ಅತೃಪ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ, ತೃಪ್ತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸುಖ.” ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಉಪದೇಶಗಳು, ಪುಷ್ಕರದ ಮಹಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಋಷಿಗಳು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ, ತ್ಯಾಗ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.