ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪುಷ್ಕರ ಸರೋವರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಈ ಸರೋವರವೇ ಮಹಾನ್ ಪುಷ್ಕರ ಎಂದು ದ್ವಿಜರು ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ಅನೇಕ ಕುಬ್ಬರುಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿವಿಧ ದಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹಾರಿದರು. ಸರಸ್ವತಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆ ತೀರ್ಥಗಳು ಬೇರ, ಇಂಗುಡ, ಕಾಶ್ಮರ್ಯ, ಪ್ಲಕ್ಷ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ವಿಭೀತಕ ಮುಂತಾದ ವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಜೊತೆಗೆ ಪೌಲೋಮ, ಪಲಾಶ, ಕರಿರ, ಪೀಲೂ, ಸ್ಯಾಂದನ ಮುಂತಾದ ಮರಗಳು, ಹಾಗೂ ಸರಸ್ವತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕಾನನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲದೆ, ಕಪಿತ್ಥ, ಕರವೀರ, ಬಿಲ್ವ, ಆಮ್ಲಾತಕ, ಅತಿಮುಕ್ತ, ಕಾಂಡ, ಪಾರಿಜಾತ ಮುಂತಾದ ವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಕದಂಬವನಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆನಂದಕರವಾಗಿದ್ದ ಈ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು, ಎಲೆ, ಹೂಗಳು ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಆಲೋಡಿತವಾಗಿದ್ದವು; ದಂತೋಲುಖಲಿಕ ಎಂಬ ಮರಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಪಿಸುಮಾಡುವವರು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಘೋಷದಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ತಾಣವು, ನೂರಾರು ಜಿಂಕೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಅಹಿಂಸೆಗೆ, ಪರಮಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದವರು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಅದು ಕಾಂಚನ, ಪೂರ್ವ ನಂದಾ, ವಿಶಾಲಾಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯು ಐದು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಭೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಯಜ್ಞ ವೇದಿ ಸಿದ್ಧಗೊಂಡಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಗಮಿಸಿದರು; ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೀಕ್ಷಿತರಾದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವಾಗ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಭಾವನೆ ಬಂದರೂ, ಅದು ತಕ್ಷಣ ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ದ್ವಿಜರು ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಗಾಯನ ಮಾಡಿದರು; ಅಪ್ಸರಾಸ್ತ್ರೀಯರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ದಿವ್ಯವಾದ ವಾದ್ಯಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಯಜ್ಞದ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳೂ ತೃಪ್ತರಾದರು. ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಪರಮ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು—ಮಾನವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೆ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೃಪ್ತರಾದ ಋಷಿಗಳು ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ‘ಸುಪ್ರಭಾ’ ಮತ್ತು ‘ಸರಸ್ವತಿ’ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಯಜ್ಞದ ಬಳಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳೂ ಅವಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಂತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಐದು ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಸರಸ್ವತಿ, ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿದಳು; ಅವಳನ್ನು ಸುಪ್ರಭಾ ಎಂದು, ಹಾಗೆಯೇ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಚಿತ್ತದ ಋಷಿಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು. ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದ ಋಷಿಗಳು ಆಮಂತ್ರಿಸಿದಾಗ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪುಣ್ಯಮಯ ಸರಸ್ವತಿ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು. ಆ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವಳನ್ನು ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಮಹಾರಾಜ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ನಾವು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಮಂಕಣಕ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕುಶಗಸಿನ ಬಲದಿಂದ ಕೈಗೆ ಗಾಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಆ ಗಾಯದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ರಸ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ರಸವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಆನಂದಭರಿತನಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು—ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿತು; ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಮರುಳಾದರು. ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಋಷಿಗಳೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು: "ಈ ರೀತಿ ಅವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು." ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಆ ಋಷಿಗಾಗಿ ರುದ್ರನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. "ಅವನು ಈ ರೀತಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು; ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರುದ್ರನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀನು ಏಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ನೀನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ." ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ನೃತ್ಯ ಮುಂದುವರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೋಡು, ದೇವಾ, ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ರಸ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ!" ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಆನಂದದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಮಹಾದೇವನು ನಗುತ್ತಾ, ಆ ಕಾಮಭ್ರಾಂತ ಋಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನನಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಋಷಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, "ನನ್ನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿರುವವನು ಯಾರು?" ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದನು. ತಕ್ಷಣ ಅವನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ತನ್ನ ಅಂಗುಳಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದನು. ಆ ಗಾಯದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದ ಭಸ್ಮ ಹೊರಬಂದಿತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಲಜ್ಜಿತನಾಗಿ, ಮಹಾದೇವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಓ ದೇವಾ, ರುದ್ರನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ನೀನೇ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನ ಆಶ್ರಯ." "ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ." "ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ನಾನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲೆ? ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ." "ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಕಾರಣ; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ಭಯರಾಗುತ್ತಾರೆ." ಹೀಗೆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಆ ಋಷಿ ವಿನಯದಿಂದ ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿಲ್ಲ." ಆಗ ದೇವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆ ಋಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಲಿ." ಇಂತಿ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಿಮೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಮಂಕಣಕನ ಕಥೆಯು ಋಷಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಜರುಗಿತು.