ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ ರಾಜನಾದあなた에게 ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು." ಆದಿಕಾಲದ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮದೇವನೇ ಯಜಮಾನನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರೀಚಿ, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಮತ್ತು ಕ್ರತು ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷಿಣೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಭೂಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಬಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅಪ್ಸರಾಸ್ವರು ದೇವಾಧಿದೇವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಗಂಧರ್ವರು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬೂರು, ಮಹಾಶ್ರುತಿ, ಚಿತ್ರರಥಸೇನ, ಊರ್ಣಯು, ಅನಘ, ಗೋಮಾಯು, ಸೂರ್ಯವರ್ಚಸ್, ಸೋಮವರ್ಚಸ್, ತ್ರಿಣಯು, ನಂದಿ, ಚಿತ್ರರಥ, ಶಾಲಿಶಿರ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕಲಿ, ತಾರಕ—ಈ ರೀತಿ ಹದಿನಾರು ಮಂದಿ ಗಂಧರ್ವರು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಹಾಹಾ, ಹೂಹೂ ಎಂಬ ಗಂಧರ್ವರು ಹಾಗೂ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ಹಂಸ ಕೂಡಾ ಗಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅಪ್ಸರಾಸ್ವರೂ ಪುನಃ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಧಾತ, ಅರ್ಯಮಾನ, ಸವಿತೃ, ವರुण, ಅಂಶ, ಭಾಗ—ಇವರ ಜೊತೆಗೆ ಇಂದ್ರ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಪುಷನ್, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಪರ್ಜನ್ಯ—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ದೇವಾಧಿಪತಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮೃಗವ್ಯಾಧ, ಶರ್ವ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರೃತಿಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಅಜೈಕಪಾದ, ಅಹಿರ್ಬುಧ್ನ್ಯ, ಪಿನಾಕಿ, ಅಜೇಯ ಭವ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ಕಪರ್ಡಿ—ಇವರೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ಸ್ಥಾಣು, ಭಾಗ, ರುದ್ರರು, ಇಬ್ಬರು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ಎಂಟು ವಸುಗಳು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ಮರುತ್ಗಣ—all stood there. ವಿಶ್ವದೇವರು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯರು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಿಂತರು. ಶೇಷನಾಥನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವಾಸುಕಿಯವರಾದ ಮಹಾನಾಗಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕಾಶ್ಯಪ, ಕಂಬಲ, ಬಲಶಾಲಿ ತಕ್ಷಕ—ಈ ಮಹಾನಾಗರೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಿಂತರು. ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ, ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ, ಬಲಶಾಲಿ ಗರುಡ, ವಾರುಣಿ, ಆರುಣಿ ಮತ್ತು ವಿನತೆಯ ಪುತ್ರರೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮನ್ ನಾರಾಯಣನು ಸ್ವತಃ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಲೋಕಗುರುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದನು: "ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ನೀನು ಸರ್ವಭೂತಾಧಿಪತಿ, ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೋ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಉಪದೇಶಿಸು," ಎಂದು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವ್ಯಕ್ತಜನನನಾದ ದೇವಾಧಿದೇವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದನು. ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸಚಿಹ್ನೆ, ನಯವಾದ ಕೂದಲು, ಚಿನ್ನದ ಹಾರ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಲಂಕಾರಗಳಿದ್ದವು. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುನಿಯಾದಂತೆ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ, ಸರ್ವಭೂತಾಧಾರಿಯಾದ ಅವನು. ಪವಿತ್ರ ಕೂದಲು, ವಿಶಾಲ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಅವನು ಪುಣ್ಯಶೀಲರಿಗೆ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವೂ, ಪಾಪಕರಿಗೆ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಅಷ್ಟಗುಣಗಳಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆ ಯೋಗನಿಷ್ಠ ಮುಕ್ತಿಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಸಂನ್ಯಾಸ—ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮದವರು, ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಈ ಯತ್ನವನ್ನು ತಪಸ್ಸೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಅನಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೇಷನಾಥನಂತಹ ಮಹಾನಾಗರೊಂದಿಗೆ. ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ಯಜ್ಞವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಅದ್ಭುತ, ಅನನ್ಯ, ಪರಮ ಋಷಿ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು. ಅವನು ತಿಳಿಯುವವನು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆ; ಬಲಿಯಾದ, ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಇವು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು; ಆಕಾಶವೇ ಅವನ ರೂಪ. ಆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲ, ಶರಣಾಗತಿಯ ದೇವತೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ದೇವಾಧಿಪತಿ, ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಅವನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಾಕಾಹುತಿಗಳು ಯೋಗ್ಯ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹವನಗಳು ಯೋಗ್ಯ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಯಮಿಸಿದ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸೋಣ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು; ಹಿಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗಿತೋ ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಅನಂತನಾದ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ವಯೋವೃದ್ಧನಾದರೂ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು. ಅಗ್ರಹಣಿಯ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು, ಗ್ರಹಣಾತೀತ ಸ್ವರೂಪದವನು, ಧನಿಕ ಯಜ್ಞಕರ್ತೃಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಯಜ್ಞವಾಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಂದು, ಬಲಶಾಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೈತ್ಯ, ದಾನವ, ರಾಕ್ಷಸರಾಜರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವನು ತಾನು ತಾನೇ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನಿಜವಾಗಿ ಪರಾಮರ್ಶಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತ ಯಜ್ಞವು ಯಜ್ಞವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು, ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಬಹ್ವೃಚ ಪಾಠಶಾಖೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾಠಕರೊಂದಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಶುಭಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು; ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞಜ್ಞಾನ, ವೇದಜ್ಞಾನ, ಪಾಠಪರಿಣತಿ—ಇವುಗಳ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಮ ಋಷಿಗಳು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು, ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು, ಪದಾರ್ಥಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯ ಪಡೆದವರು ಆದರದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.