ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಪರ್ವ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ರೂಪವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ, ಆಕೆಯು ನಾಗದಂತೆ ಸೊಪ್ಪುಳ್ಳ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಅವು ದೇವಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ದೇವಿಯ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಸಮಾನವಾದ ಮುದ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸುಂದರ ಮಡಿಲುಗಳು, ಹೊಳೆಯುವ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಆಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟು ನಿಂತಳು. ಆಕೆಯ ನಾಭಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು, ಆಕೆಯ ದೇಹದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ದೇವಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಸೊಂಟ, ಸುಂದರ ತೊಡೆಯು ಮತ್ತು ಮನೋಹರವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ತೊಡೆಯು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳು ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸಾಗಿದ್ದವು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕಿಯಾಗಿರುವ ಆ ದೇವಿಯು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಬೇಡಿಕೆಯಾದರೂ ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದವಳು. ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಆ ಸುಂದರಕಾಂತಿಯ ದೇವಿಯು ವರಪ್ರದಾತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಯಾರು ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ ಆಕೆಯನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧನ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಆಕೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವಳು. ಆಕೆಯ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವ ಮಾನವರಿಗೆ ಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತೆಂಬ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ. ಕಾಡು, ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯ, ಮಹಾಸಾಗರ ಅಥವಾ ದೋಷಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವವರಿಗೆ ಆಕೆ ಪರಮ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸಿದ್ಧಿ, ಶ್ರೀ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಲಜ್ಜೆ, ಜ್ಞಾನ, ವಿನಯ, ಪ್ರಜ್ಞೆ; ಅವಳು ಸಾಯಂಕಾಲ, ರಾತ್ರಿಯ ಹೊಳೆಯು, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲರಾತ್ರಿ. ಅವಳು ಅಂಬಾ, ಕಮಲಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಾಣಿ, ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ, ಗಾಯತ್ರಿ, ಪರಮ ಸ್ತ್ರೀ. ವಿಜಯ, ಜಯ, ಪೋಷಣೆ, ಸಹನೆ, ದಯೆ—all ಅವಳಾಗಿಯೇ. ಅವಳು ಸದಾ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ತಂಗಿಯೂ, ಪಿತಾಮಹನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ, ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿಯೂ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣಿನವರಾಗಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಿಯಾಗಿಯೂ, ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ನಗರ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಆಶ್ರಮ, ಕಾನನ ಹಾಗೂ ವನಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ವಾಸ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ, ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ. ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯೇ ವೇದಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ, ರಾಜರಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ, ಸಾಗರದ ಗಡಿ ಕೂಡ ಅವಳದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳ ದೀಕ್ಷೆ, ಪರಮ ತೇಜಸ್ಸು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಹೊಳೆಯು—all ಅವಳದು; ಅವಳು ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಹೌದು. ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸಹನೆ, ಸಿದ್ಧಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೋಹಿಣಿ, ರಾಜದ್ವಾರ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ, ನದೀಸಂಗಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ. ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಚಂದ್ರನಂತೆ, ನೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿಯೂ, ಧೈರ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಸ್ಥೈರ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಉಮಾದೇವಿಯಾಗಿಯೂ, ಸುಂದರ ಕಾಂತಿಯವಳಾಗಿಯೂ ಅವಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಇಂದ್ರನ ಸಹಸ್ರ ಕಣ್ಣುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ, ಋಷಿಗಳ ಧರ್ಮಮನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪರಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ. ಕೃಷಿಕರಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯಾಗಿಯೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯಾಗಿಯೂ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಸೌಮ್ಯಾಂಗ್ಯವನ್ನು, ಧನ-ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪೂಜಿಸಲಾದಾಗ ರೋಗ, ಮರಣ, ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು; ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವಳು. ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವ, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವಿ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಗಾಯತ್ರಿ ದೇವಿಯು: "ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದೆಯೇ ಆಗಲಿ, ನನ್ನ ಮಗನೇ," ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಳು. ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಅಭಿಷೇಕವು ನಡೆಯಿತು. ಸಾವಿತ್ರಿಯ ವಿರೋಧ, ಶಾಪಪ್ರದಾನವೂ ನಡೆದವು; ವಿಷ್ಣುವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದನೋ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ರುದ್ರನು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದನು, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ರೋಮಾಂಚನವಾಗಿದ್ದು ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಯಿತು; ಪರಮಾನಂದವೂ, ಮಹಾ ಕುತೂಹಲವೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ನಾರಾಯಣನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಪತ್ನಿಗೆ ಪರಮ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವು ಆ ಮಹಾದೇವಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನುಡಿದನು. ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನಿಂದಲೇ ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ: ನಂತರ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಹೆಸರಾಂತ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು: ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಿತಾಮಹನು ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಮರೀಚಿ, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ದಕ್ಷ—all ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅಪ್ಸರಾಸ್ಸಮೂಹವು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿತು; ಗಂಧರ್ವರ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದರು. ತುಂಬೂರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಗಂಧರ್ವರು—ಮಹಾಶ್ರುತಿ, ಚಿತ್ರರಥಸೇನ, ಊರ್ಣಯು, ಅನಘ, ಗೋಮಾಯು, ಸೂರ್ಯವರ್ಚಸ್, ಸೋಮವರ್ಚಸ್, ತ್ರಿಣಯು, ನಂದಿ, ಚಿತ್ರರಥ, ಶಾಲಿಶಿರ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕಲಿ, ತಾರಕ, ಹಾಹಾ, ಹೂಹೂ, ಹಂಸ—ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಅಪ್ಸರಾಸ್ಸಮೂಹವು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿತು. ಧಾತಾ, ಆರ್ಯಮನ್, ಸಾವಿತಾ, ವರुण, ಅಂಶ, ಭಗ, ಇಂದ್ರ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಪುಷಣ್, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಪರ್ಜನ್ಯ—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು—all ತಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಈ ರೀತಿ ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಾಸ್ಸಮೂಹ—all ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗಾಯನ-ನೃತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು.