ಮಾನವಕುಲದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಪವಿತ್ರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಕುರಿತು ಪುರಾಣವು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾಣ್ಡವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಣ್ಡವೀ ದೇವಿ, ಮಹೇಶ್ವರನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಹಾ, ವೇಗಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡಾ, ಅಮರಕಂಟಕದಲ್ಲಿ ಚಂಡಿಕಾ ಎಂಬಂತೆ ದೇವಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ಕ్షೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸೋಮೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ವರಾರೋಹಾ, ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರಾವತೀ, ಸರಸ್ವತೀ ತೀರದಲ್ಲಿ ದೇವಮಾತಾ ಪರಾಪಾರಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪದ್ಮಾ, ಪಯೋಷ್ಣಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಗಳೇಶ್ವರಿ, ಕೃತಶೌಚದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಿಕಾ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಂಕರಿ ಎಂಬಂತೆ ಅವಳ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತೆಯಾಗಿವೆ. ಉತ್ಪಲಾವರ್ತಕದಲ್ಲಿ ಲೋಲಾ, ಸಿಂಧುಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸುಭದ್ರಾ, ಸಿದ್ಧವನದಲ್ಲಿ ಉಮಾ, ಭಾರತಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಅನಂಗಾ, ಜಾಲಂಧರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಮುಖಿ, ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಾರಾ, ದೇವದಾರುವನದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮೇಧಾ, ಕಾಶ್ಮೀರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೀಮಾದೇವಿ, ಹಿಮಾದ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಭೀಮಾ ದೇವಿ, ವಸ್ತ್ರೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ತುಷ್ಟಿ, ಕಪಾಲಮೋಚನದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧಾ, ಕಾಯಾವರೋಹಣದಲ್ಲಿ ಮಾತಾ ಎಂಬಂತೆ ಅವಳ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ. ಶಂಖೋದ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ, ಪಿಂಡಾರಕದಲ್ಲಿ ಧೃತಿ, ಚಂದ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾ, ಅಚ್ಛೋದದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿದಾಯಿನಿ, ವೇಣಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತಾದೇವಿ, ಬದರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಊರ್ವಶಿ, ಉತ್ತರಕುರುದಲ್ಲಿ ಔಷಧಿ, ಕುಶದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕುಶೋದಕಾ ಎಂಬಂತೆ ಅವಳ ಪವಿತ್ರ ರೂಪಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಹೇಮಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮನ್ಮಥಾ, ಕುಮುದದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾದಿನಿ, ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಪೂಜಿತೆಯಾಗುವವಳು, ಶ್ರವಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧನಸಂಪತ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ವೇದದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ, ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ, ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಾಣಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬಂತೆ ಅವಳ ವಿಭಿನ್ನ ಪವಿತ್ರ ರೂಪಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾ, ಮಾತೃಗಳಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವಿ, ಸತಿಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಅರುಂಧತಿ, ರಾಮೆಯರಲ್ಲಿ ತಿಲೋತ್ತಮಾ ಎಂಬಂತೆ ಅವಳ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಚಿತ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಕಲಾ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಒಂದು ನೂರು ಎಂಟು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಹಾಗೂ ಅವಳ ನೂರು ಎಂಟು ರೂಪಗಳ ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದವನು ಅಥವಾ ಕೇಳಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನು, ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಯುಗಾಂತರವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈ ನೂರು ಎಂಟು ನಾಮಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರು ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗೋದಾನ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಾವಿತ್ರಿ, ಪವಿತ್ರವತಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: "ನನಗೆ ನೀನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರ ಮಾಡಿದೆಯೆ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನೀನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತೀಯೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವತಾರದಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವೆ. ಯಾವವನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸು, ನನ್ನ ಮಗನೇ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲೂ ಅನ್ನದಾಯಿನಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಸದಾ ನನ್ನ ಪತಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ." ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿಷ್ಣು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಯಿಂದ ಹೊರಟನು. ಸಾವಿತ್ರಿ ಹೋದ ನಂತರ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: "ನನ್ನ ಪತಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿ; ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ವರ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವೆ. ಭಕ್ತಿಯುತರಾದ ಪುರುಷರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ವಸ್ತ್ರ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಪತ್ನಿ, ಸುಖ, ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮನೆಮಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸುಖಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ." ಇದಾದ ನಂತರ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಯಾವವನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮದಿಂದ ಹಾಗೂ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪಡೆಯುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು. ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ವೇದಪಠನ ಇವುಗಳಿಂದ ಲಭಿಸುವ ಪಲಕ್ಕಿಂತ ಕೋಟಿಗುಣ ಹೆಚ್ಚುವ ಪಲ ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿ, ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಮೊದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಪೂಜಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಥೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದವನು ಮಾನವನಾದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಾವಿತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರನ್ನು ನಗರಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವಿಧ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು; ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ನಗರವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನಗೊಳಿಸಬೇಕು." "ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿ, ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ವಂಶಸ್ಥನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಶುಭವಾದ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ರಥದ ಮುಂದಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವರನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲಾ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿ, ವಿವಿಧ ಕಲಾಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು." "ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಭೋಜನವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಜನರನ್ನು ಸೂಕ್ತಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಪಾಯಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಶುಭಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ವಚನಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ರಥವನ್ನು ನಗರಮಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನ ರಥವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಎಳೆಯಬೇಕು—ಋಗ್ವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ." "ದೇವದೇವನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರಥವನ್ನು ನಗರದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾವೃತ್ತಿಯಾಗಿ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು. ರುದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯಬಾರದು; ಜ್ಞಾನಿಯೂ ರಥದ ಮೇಲೆ ಏರಬಾರದು, ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನ ಹೊರತು." ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಹಿಮೆ, ದೇವಿಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು, ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪುರಾಣವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.