ಒಂದು ದಿನ, ಆಭೀರ ವಂಶದ ಗೋಪಕನ್ಯೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. "ಯಾವ ಯುವತಿಯು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಬದ್ಧನಾದ ಪತಿಯನ್ನ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ? ನನ್ನ ತಂದೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೀತಿಯನ್ನ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. "ನಾನು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ತೃಪ್ತನಾದರೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡಬಹುದು. ತಂದೆಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ನಾನು ನನನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡಬಹುದು?" "ಧರ್ಮವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಾಶವಾಗಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ತಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಕ್ರನು ಆ ಗೋಪಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಂದೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಅವಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ತರಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ, ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಂದರೆಯೇ. ಈ ಗೋಪಕನ್ಯೆಯು ಹಸುಗಳಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ," ಎಂದು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೀಲ ಕಮಲದಂತೆ, ಅವಳ ಸ್ತನಗಳು ಶುದ್ಧ ಬಂಗಾರದ ಗೋಡೆಯಂತೆ, ಅವಳ ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಕಾಮಲಾ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸಮಾನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಳು. ಅವಳ ತೊಡೆಯು ಮದದಿಂದ ಮರುಳಾದ ಹಸ್ತಿಗಳ ದಂಡಗಳಂತೆ, ಅವಳ ನಖಗಳು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಕಾಮಲಾ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಮೀರಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಸೆ ಅವಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಹಾರಿಬಿಟ್ಟಂತೆ ಮಾಡಿತು; ಗೋಪಕನ್ಯೆಯು ಕೂಡ ಕೊಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಳು. "ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ಸುಂದರತೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನಂತು ಅದೃಷ್ಟವಂತ ಮಹಿಳೆಯಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದಳು. "ಅವನಿಂದ ತರಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಮರಣ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಅದು ಜೀವನದ ಆನಂದ," ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಳು. "ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನನ್ನ ರೂಪದಿಂದ ಅವಮಾನವಾಗುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನಾದರೂ ಕೃಪಾದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಅವಳು ನಿಜವಾದ ಭಾಗ್ಯವಂತಳು." "ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದೃಷ್ಟವಂತಳು; ಅವನು ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲಿಂಗಿಸಿದರೆ, ಅವಳ ಭಾಗ್ಯ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ." ಆ ಸುಂದರತೆ, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ; ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದರೆ ಸ್ಮರನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಕಾಮನ ತೇಜಸ್ಸು ಮಾತ್ರ. "ಈ ದುಃಖ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ; ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ—" ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಆಗ, ದುಃಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮರಣ ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಬಹುದು; ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ನಾನು ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತೇನೆ." ಅವನು ಧರಿಸಿದ ಶುದ್ಧ ಕಮಲಗಳು ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದ ರತ್ನಗಳ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಾನ; ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. "ನೀನು ಅವನ ಅಂಗಗಳ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ, ನಿನ್ನ ದೇಹ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ." "ಅಥವಾ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ, ನೀನು ಯಾದೃಚ್ಛೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀನು ಕಾಮನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ—ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು." "ಅವನ ರೂಪವು, ನಿನ್ನನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವಂತೆ, ಕಾಮನು ತಾನೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ನನ್ನ ರತ್ನ, ನನ್ನ ಸರ್ವಸ್ವ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." "ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಸುಂದರತೆ—ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ, ಕರಡಿಗೆ ಗುರುತು ಇರುವ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ, ಅಂಥದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಂತಹ ನಿರ್ದೋಷಿಗೆ ಯಾವ ತೋಲನೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಗದು." "ಕಮಲವು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ನೀರಿನ ಶಂಖವು ಅವನ ಶಂಖಾಕಾರದ ಕಿವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತೋಲನ." "ಮೋತಿ ಕೂಡ ಅವನ ಕೆಳ ತುಟಿಗೆ ಸರಿಸಮನಲ್ಲ; ನಿಜವಾಗಿ, ಅವನೊಳಗೆ ಅಮೃತ ಹರಿಯುತ್ತದೆ." "ನಾನು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಧರ್ಮಮಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಬಯಸುವ ಈ ಪುರುಷನು ನನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಆಗಲಿ." ಈ ರೀತಿ ಆ ಗೋಪಕನ್ಯೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಈ ದೇವಿಯ ಹೆಸರು ಗಾಯತ್ರಿ, ಓ ಸ್ವಾಮಿ," ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಅವನಿಗೆ, "ಅವಳನ್ನು ಇಂದು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಜಗತ್ತಿನ ನಾಯಕರೇ; ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಗಾಂಧರ್ವ ವಿಧಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡು, ತಡ ಮಾಡಬೇಡ," ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಇಂದು ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿ, ದೇವತೆ, ಅಚ್ಚರೆಯಿಲ್ಲದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಗಾಂಧರ್ವ ವಿಧಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮುಖ್ಯ ಯಜ್ಞಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ, "ಅವಳು ನನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿಸು," ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಯುವತಿ, ಹರಣದ ಕೊಂಬಿನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದಳು, ಲೀನನ್ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಯಜ್ಞಾಚಾರ್ಯರು ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತ್ನಿಯರ ಮನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಉದುಂಬರ ಮರದ ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಮೃಗಚರ್ಮದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದನು, ಆ ಮಹಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ. ನಂತರ, ವೇದಜ್ಞ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಭೃಗು ಜೊತೆಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ವೇದಾನುಸಾರವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆ ಯಜ್ಞವು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಭೀಷ್ಮನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಓ ದ್ವಿಜರ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಚ್ಚರಿಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು? ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು? ಗಾಯತ್ರಿ, ಆಭೀರ ವಂಶದ ಪುತ್ರಿ, ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ ಏನು ಮಾಡಿದಳು? ಧರ್ಮಜ್ಞರು ಏನು ಮಾಡಿದರು? ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು—ಆಭೀರರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿದರು, ನಾನು ಬಹುಮಾನಸೂಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಓ ರಾಜನೇ, ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಅಚ್ಚರಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು." ರುದ್ರನು ಮಹಾ ಅಚ್ಚರಿಯನ್ನ ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ censurable ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ವಿಷ್ಣುನು subordinate ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಗೋಪ ಬಾಲಕರು ಗೋಪಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುಃಖದಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು. ಗೋಪ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು; belt ಧರಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ—ಅವಳ ತಾಯಿ "ಓ ಮಗನೇ!" ಎಂದು ಕೂಗಿದಳು, ತಂದೆ "ಓ ಮಗಳು!" ಎಂದು, ಬಂಧುಗಳು "ಓ ಸಹೋದರಿಯೇ!" ಎಂದರು, ಸ್ನೇಹಿತರು "ಓ ಸ್ನೇಹಿತೆ!" ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. "ನಿನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತರಿದವನು ಯಾರು, ಓ ಕೆಂಪು ಲಾಕರ್ನ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಸುಂದರೆಯೇ? ನಿನ್ನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಯಾರು ನಿನಗೆ ಉಣ್ಣೆಯ ಶಾಲ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ?" ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಕಥೆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ unfolded ಆಗಿತು; ಅವಳ ಅಧ್ಬುತ ಸುಂದರತೆ, ಅವಳ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿವಾಹ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ದುಃಖ—allವು ದೇವತೆಗಳ, ಮಾನವರ, ಮತ್ತು ವೇದಜ್ಞರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು.