ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಚಕ್ರದ ಸಂಧಿಗಳು, ಋತುಗಳು, ಜೀವಿತಾವಧಿ, ಕೃಷಿಭೂಮಿಗಳು, ರೂಪದ ಲಾವಣ್ಯ, ಅವನತಿ, ಗುರುತುಗಳು—all these were manifested. ಮೂರು ವರ್ಗಗಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಮೂರು ವಿಧದ ಜ್ಞಾನ, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲ, ಮೂರು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮೂರು ಗುಣಗಳು—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಲೋಕಗಳು, ಪರಮ ಸೃಷ್ಟಿಕर्तರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಮಾರ್ಗ—ಇವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಕೂಡ ನಡೆದಿತು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ, ನಾಲ್ಕು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನಿ, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು—all these originated. ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೇತುವೆ, ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಶುದ್ಧ, ವೇದಜ್ಞರು ಅರಿಯಬೇಕಾದವನು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಅಧಿಪತಿ. ಅವನು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಜೀವಿ, ಅಗ್ನಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಜ್ವಲ, ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು. ಶಿಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು, ಪ್ರಕಾಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಲೋಕಪಿತamaha, ಜಗತ್ತಿನ ತಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆಗ, ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಿದನು? ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಜ್ಞದ ಕಡೆ ಹೇಗೆ ಸೆಳೆಯಿತು? ಎಂಬ ಮಹಾ ಸಂಶಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿ ಕೇಳಿದರು. ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಸ್ಮಯಕರವಾಗಿವೆ. ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಭಾರೀ ಮಹತ್ವದದು; ನಾನು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು." ಅವನು ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಿವಿಗಳು, ಸಾವಿರ ಹಸ್ತಗಳು—ಅವಿನಾಶಿಯು. ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ನಾಲಿಗೆಗಳು, ಸಾವಿರಶಕ್ತಿಗಳು, ಸಾವಿರರ ಅಧಿಪತಿ, ಸಾವಿರರ ದಾತಾ, ಸಾವಿರರ ಮೂಲ, ಸಾವಿರ ಹಸ್ತಗಳ ಅವಿನಾಶಿ. ಅವನು ಹೋಮ, ಅರ್ಪಣೆ, ಯಜ್ಞದ ಪಾತ್ರ, ಅರ್ಚಕ, ಉಪಕರಣಗಳು, ಶುದ್ಧಿಕರಗಳು, ವೇದಿ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ಪಾಕ, ಯಜ್ಞದ ಚಮಚ—all these. ಅವನು ಚಮಚ, ಸೋಮ, ಅಂತಿಮ ಸ್ನಾನ, ಛಳಿಸುವ ಪಾತ್ರ, ದಕ್ಷಿಣೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಅಧ್ವರ್ಯು, ಸಾಮಗಾನ, ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸಹಾಯಕರು, ಸಭೆ, ಯಜ್ಞಶಾಲ—all these. ಅವನು ಯಜ್ಞದ ಕಂಬ, ಇಂಧನ, ದರ್ಭಾ, ಚಮಚ, ಹೋಮದ ಚಮಚ, ಹೋಮದ ಹಾಲು, ಪೂರ್ವಭಾಗ, ಯಜ್ಞಭೂಮಿ, ಅರ್ಚಕ, ಬಂಧನದ ಉಪಕರಣ. ಅವನು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ಸ್ಥಿರ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಕುದುರೆಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಗುಡ್ಡಗಳು, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲುಗಳು—all these. ಅವನು ಮಂತ್ರ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ಅಗ್ನಿಯ ಭಾಗ, ಸತ್ವ, ಮೊದಲಿಗ, ಅರ್ಪಣೆಯ ಭೋಗಿ, ಶುಭ ಜ್ವಾಲೆ, ಆಯುಧಧಾರಿ. ವೇದಜ್ಞರು, ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಈ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಯಜ್ಞವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪವಿತ್ರ ದೈವಕಥೆ ನೀನು ಕೇಳಿದದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು—ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ. ಅನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಕಪಿಲ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ದೇವತೆಗಳು, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತ್ರ್ಯಂಬಕ, ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಮಹಾತ್ಮ ಮನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯು, ಪುರಾತನ ದೇವತೆಗಳು—all performed the sacrifice, shining like ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿ. ಅತಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದ ಒಳಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಮಲಜನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಈ ಪೌಷ್ಕರಕ ರೂಪವು, ಮಹಾತ್ಮನ ಪ್ರಾಕಟ್ಯ, ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳು perfectly ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ಥಳ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಂದ ವೇದದ ಮುಖವಾದ ವರಾಹ ರೂಪವು ಪ್ರकटವಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವರು, ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಂದರು. ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಕೋಕಾಮುಖ ತೀರ್ಥವನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸಿ, ವೇದವನ್ನು ಪಾದವಾಗಿ, ಯಜ್ಞದ ಕಂಬವನ್ನು ದಂತವಾಗಿ, ವಿಧಿಯನ್ನು ಹಸ್ತವಾಗಿ, ವೇದಿಯನ್ನು ಬಾಯಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತನು. ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಅಗ್ನಿ, ಕೂದಲು ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು, ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹಾ ತಪಸ್ಸು, ಕಣ್ಣುಗಳು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ, ದೈವಿಕ, ಅಂಗಗಳು ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತ. ಅವನ ಮೂಗು ತುಪ್ಪ, ದಂತ ಯಜ್ಞದ ಚಮಚ, ಧ್ವನಿ ಸಾಮಗಾನದ ಗಾಯನ, ಮಹಾನ್, ಸತ್ಯ-ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಪುರಸ್ಕೃತ. ಅವನ ನಖಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಸ್ಥಿರ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಯಜ್ಞದ ಪಶುಗಳು, ರೂಪ ಯಜ್ಞ, ಅಂತರಾಂಗಗಳು ಉದ್ಗಾತೃ, ಗುರುತು ಅಗ್ನಿಹೋಮ, ಫಲ, ಬೀಜ, ಮಹಾಔಷಧಿ—all these. ಅಂತರಾತ್ಮ ವಾಯು, ಮಂತ್ರಗಳು ಸ್ಥಿರ, ಪಿಂಡಗಳು ಜಲ, ರಕ್ತ ಸೋಮ, ಭುಜಗಳು ವೇದ, ವಾಸನೆ ಹೋಮ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅವನ ದೇಹ ಪೂರ್ವ ವೇದಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ವಿವಿಧ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತ, ಹೃದಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗ, ಯೋಗಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞದ ರೂಪ, ಮಹಾನ್. ಪೂರ್ವಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಪ್ರವರ್ಗ್ಯ ಪಾತ್ರದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತ, ಅವನ ಪತ್ನಿ ನೆರಳಾಗಿ ಜೊತೆಗಿದ್ದು, ರತ್ನದ ಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತಿದನು. ಅವನ ಆತ್ಮ ಲೋಕಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದನು. ಹರಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಧಾರ ಮಾಡಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಆದಿಕಾಲದ ವರಾಹ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದನು. ಪಾಲೆಯಾದ ಭೂಮಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಗ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಯಿತು; ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಕೋಕಾಮುಖ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು, ಮರ್ತುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಕಿನ್ನರುಗಳು—all gathered. ದಿಶೆಗಳು, ಮಧ್ಯದ ದಿಶೆಗಳು, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು, ಚಲಿಸುವ-ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಈ ಕೋಕಾಮುಖ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾಯಬೇಕು." "ಹೌದು, ಭಗವಂತ," ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತ ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ನನ್ನ ಪರಮ ದೇವ, ಪರಮ ಗುರು, ಪರಮ ಆಶ್ರಯ, ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇಂದ್ರನಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠ.