ಯೋಗಿ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷ ಅಥವಾ ಮೈತ್ರಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ದೂಷಣೆಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವನು. ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ನಡುವೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸಾಕ್ಷಿಯಂತಿರುವ ಭಿಕ್ಷು wander ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀನು ವರ್ಣಿಸಿದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಪತನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ತೀರ್ಥ—ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬೇಕು. ಓ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧನ್ಯನಾದ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಆ ದೇವತೆ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆರವಾಯಿತು? ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು? ಯಜ್ಞದ ಭಾಗಗಳು ಯಾವವು, ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವವು, ದಕ್ಷಿಣೆ ಏನು? ಯಜ್ಞ ವೇದಿಯು ಹೇಗಿತ್ತು, ಅದರ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ವಿರಿಂಚಿ ಯಾವ ರೀತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು? ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಯಾವ ದೇವತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜ್ಯನಾಗಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಯಾರು? ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಳಿದರು? ಆ ದೇವತೆ ಅಮರ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ತರುವುದಿಲ್ಲವಾದಂತೆ, ಅವನ ಸ್ವರ್ಗವೂ ನಾಶರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಧನ್ಯನು ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಇದು ವೇದ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯಾವ ಇಚ್ಛೆ, ಯಾವ ಫಲ ಮತ್ತು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆತನಿಂದ ನಡೆದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸು; ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮುಂತಾದ ಏಳು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಸಾವಿತ್ರಿಯು ಸ್ವಯಂಭುವ ಮುಂತಾದ ಮನುವನ್ನು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸೊಗಸಾದ ನಗೆಯುಳ್ಳ, ಸದಾ ಧರ್ಮಪರ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟನು? ಆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಹೆಸರು ಏನು, ಗುಣಗಳು ಯಾವವು, ಅವಳ ತಂದೆ ಯಾರು, ದೇವತೆ ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು, ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ದೇವತೆಗೆ ತೋರಿಸಿದರು? ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ದೇವತೆ ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡನು, ಅವಳ ಮನೋಹರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಮದ ವಶನಾದನು? ಅವಳ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಸಾವಿತ್ರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು; ಅವಳು ದೇವತೆ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದರು. ಆ ದೇವತೆ ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಲೋಕಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಕೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಏನು ಮಾಡಿದಳು? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಾವಿತ್ರಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಿದನು? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಂದೆ ಯಾವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು? ಹೇಳಿದ ಅಥವಾ ಹೇಳದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದ—ಕೋಪವೋ, ಕ್ಷಮೆಯೋ? ಏನು ನಡೆದಿದ್ದು, ಏನು ಕಂಡದ್ದು, ಏನು ಹೇಳಿದದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಪರಮ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಮ, ಆರಂಭ, ಹೋತೃ ಪುರೋಹಿತ, ಹೋತೃನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಂಚಲಾಯಿತು, ಮೊದಲ ಹೋಮವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು— ಧನ್ಯ ವಿಷ್ಣು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು, ಯಾರು, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ; ಅಮರರು ಏನು ಮಾಡಿದರು—ಇದನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂತು? ಗೃಹಾಗ್ನಿ, ಅನುಹಾರ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು— ಆಹವಾನೀಯ ಅಗ್ನಿ, ವೇದಿ, ತೂಂಬು, ಪ್ರೋಕ್ಷಣ ಪಾತ್ರೆ, ಯಜ್ಞದ ಚಮಚ, ಆವಭೃಥ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು— ಮೂರೂ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅವು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದವು; ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೋಮದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಾಗಿ, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪಿತೃಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನು— ಯಜ್ಞದ ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ, ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮದಂತೆ, ಯಾವ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಯಜ್ಞದ ಕಂಬಗಳು, ಇಂಧನ, ದರ್ಭೆ, ಸೋಮ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಅಡ್ಡದ ಕಡ್ಡಿಗಳು— ಯಜ್ಞದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಪಿತಾಮಹನು ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದರು— ಕ್ಷಣಗಳು, ನೋಟಗಳು, ಕಾಲದ ಅಳತೆಗಳು, ಒಂದು ಕಾಲದ ಘಟಕ; ಮುಹೂರ್ತಗಳು, ತಿಥಿಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳು— ಋತುಗಳು, ಕಾಲದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಮೂರು ಭಾಗ; ಆಯುಷ್ಯ, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಕ್ಷಯ, ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪದ ಸೌಂದರ್ಯ— ಮೂರು ವರ್ಗಗಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಮೂರು ವಿಧದ ಜ್ಞಾನ, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳು; ಮೂರು ಕಾಲ, ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮೂರು ವರ್ಗಗಳು, ಮೂರು ಗುಣಗಳು— ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರು, ಪರಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು; ಧರ್ಮಪಥ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಪಥ— ಚತುರ್ವರ್ಣದ ಆದಿ, ಚತುರ್ವರ್ಣದ ರಕ್ಷಕ; ನಾಲ್ಕು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನಿ, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು— ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶ, ಪರಮ ತಪಸ್ಸು; ಪರಮದ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮ, ಪರಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು— ಲೋಕಗಳ ಸೇತುವೆ, ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯ ಶುದ್ಧ; ವೇದಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು, ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವನು— ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದವನು, ಅಗ್ನಿಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ; ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು— ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಪಿತಾಮಹನು, ಲೋಕಗಳ ತಂದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಿದನು, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಿತು? ಇದು ನನ್ನ ಸಂಶಯ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ಇದು ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ. ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಚ್ಚರಿಯಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಚ್ಚರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.