ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವನು. ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎಲೆphants ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ, ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿವೆ. ಅಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಉನ್ನತವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವನು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಮೃತನಂತೆ. ಅಹಿಂಸಾವಂತ, ಸ್ಥಿರ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವವನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವ, ಭಯರಹಿತ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಮೇಲೆ ಮರಣದ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯ, ಶಾಂತವಾದ ಋಷಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿರುವ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದ ಪಡುವ, ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಯ ಮಾಡುವವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರುವನು. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿರುವ, ತಲೆಯನ್ನೂ ಬಗ್ಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇಹ ಉಳಿದರೂ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿರುವವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಹಳ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಉದಯದ ನೋವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಶ್ರದ್ಧಾವಂತನು ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಾನ; ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮೊದಲಾಗಿ ಬಲಿ ನೀಡುವವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನಂತ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರದು ಮುಖವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವವನು, ಅವನು ಅನಂತ, ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಉಸಿರಿನ ಮೂಲಕ, ಅಂಗುಷ್ಠದ ಗಾತ್ರದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುವವನು, ಅವನ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಮವು ಅವನಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಸದಾ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರು ದೇವರನ್ನು—ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು, ತ್ರಿವಿಧ ರೂಪವನ್ನು, ಸ್ವರ್ಣಮಯನನ್ನು, ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು—ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳನ್ನು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು, ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು, ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದೇಹಧಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಸ್ವರ್ಣಮಯ, ವೃತ್ತಾಂತದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ, ದಕ್ಷಿಣ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅವನೊಳಗೆ ಕಿರಣಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ—ಅದು ಆರು ಸ್ಪೋಕುಗಳು, ಹನ್ನೆರಡು ರಿಮ್ಗಳು, ತ್ರಿವಿಧ ಜೋಡನೆ, ಮುಖವು ವಿಶ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾಲ ಚಕ್ರವು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶಾಶ್ವತ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಇದೆ; ಅವನಿಂದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸಬಾರದು, ಅವನು ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಮೋಹ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸಂಘರ್ಷ ಅಥವಾ ಮೈತ್ರಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಶಂಸೆಯೂ ದೂಷಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಯಾತ್ರಿಕನು ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀನು ವರ್ಣಿಸಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಿತ್ತಿದ ಕಮಲದಿಂದ ತೀರ್ಥವು ಉದಯವಾಗಿದೆ. ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ blessed ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರನು ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿದರು? ಯಾರು ಯಜ್ಞದ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇರಿದ್ದರು? ಆ ಯಜ್ಞದ ಭಾಗಗಳು ಯಾವವು, ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಯಜ್ಞದ ದಕ್ಷಿಣೆ ಏನು? ಯಜ್ಞ ವೇದಿಯು ಯಾವುದು, ವಿರಿಂಚಿಯು ಯಾವ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು? ಯಜ್ಞದ ಫಲಿತೀಯಾದವರು ಯಾರು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿರುವವರು? ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು? ಹಾಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಅಮರ ಮತ್ತು ವೃದ್ದಿಯಾಗದಂತೆ, ಅವನ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಮಹಾತ್ಮನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಉದಯವಾದವು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು blessed one ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಇದು ವೇದದ ಪರಂಪರೆ. ನಾನು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ಯಾವ ಇಚ್ಛೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾವ ಫಲ ಮತ್ತು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶ ಇದ್ದವು, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ. ಅವನಿಂದ ನಡೆದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲಿ ಸವಿತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಏಳು ಋಷಿಗಳನ್ನು, ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನೂ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ. ಸವಿತ್ರಿಯು ಕೂಡ ಸ್ವಯಂಭುವ ಮೊದಲಾದ ಮನುಗಳನ್ನು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸುಂದರ ನಗುವುಳ್ಳ, ಸತೀ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇನ್ನೊಂದು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಿದನು? ಅವಳ ಹೆಸರು ಏನು, ಗುಣಗಳು ಯಾವವು, ಅವಳು ಯಾರ ಮಗಳು, ದೇವತೆ, ಅವಳನ್ನು ದೇವರು ಎಲ್ಲ ನೋಡಿದನು, ಯಾರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು? ಅವಳ ರೂಪ ಹೇಗಿತ್ತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ದೇವಿಯನ್ನು ದೇವರು ಕಂಡಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಕಾಮದ ವಶನಾದನು? ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾಳೆ, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಅವಳು ದೇವರನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ದೇವರು ಆ ಲೋಕಗಳ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು, ನಂತರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡಾಗ ಸವಿತ್ರಿ ಏನು ಮಾಡಿದಳು? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸವಿತ್ರಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಿದನು? ಸವಿತ್ರಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಂದೆ ಯಾವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು? ಹೇಳಿದರೂ, ಹೇಳದೆ ಇದ್ದರೂ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಬೇಕು.