ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥ ಮತ್ತು ವನಪ್ರಸ್ಥರು ಒಂದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿಯುವವರಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ಮಧುಚ್ಛಂದಸ್, ಗವೇಷಣ, ಸಂಕೃತಿ, ಸದಿವ, ಭಂಡಿರ್ಯವಾಪ್ರ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣ—ಇವರುಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಆಹೋವೀರ್ಯ, ಕಾಮ್ಯ, ಸ್ಥಾಣು, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಬುಧ, ಮನೋವಾಕ, ಶಿನಿವಾಕ, ಶೂನ್ಯಪಾಲ ಮತ್ತು ಕೃತವ್ರಣ—ಈ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. wandering ascetic ಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕೂಡ ಧರ್ಮಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದೇವದೇವರಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ವನಪ್ರಸ್ಥ ಜೀವನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗಾಢ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ, ತಾರೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವನಪ್ರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದು, ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಶ್ರಮವಾದ ವನಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಸದ್ಯಸ್ಕ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಮನಸ್ಸು ಮೃದುವಾದ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುವ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಹೊಂದಿದ ಯಜಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸದಾ ಯಾಗ ಮತ್ತು ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಸದಾ ಯಜಮಾನರಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಪೂಜೆಯು ಯಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ದೊರಕಿದ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ವನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನು ಕೂದಲು, ದೇಹದ ಕೂದಲು, ಮತ್ತು ನಖಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಆಶ್ರಮಾಂತರವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾರಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ದ್ವಿಜನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಬಳಿಕ, ತ್ಯಾಗಮಾಡಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ; ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಅಸೀಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಇಹಲೋಕ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಎಲ್ಲ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊರತೆಗೂ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಯಜಮಾನನು ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತನಾಗಿ, ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಂತರ, ಮೂರು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಮೀರಿದನು. ನಾಲ್ಕನೇ, ಪರಮ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳು, ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಆಶ್ರಯ. ಹಿಂದಿನ ಆಶ್ರಮಗಳ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಬಳಿಕ, ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಾಗಿ ಸತ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗಿಸಿ ಕೇಳು: ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತ್ಯಾಗದ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋದವನು, unsurpassed wandering ascetic ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಲೋಕದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕೇಳು. ಒಬ್ಬನೇ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಒಬ್ಬನೇ ಭ್ರಮಣ ಮಾಡುವವನು, ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು, ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಿರ ನಿವಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಸಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬಾರದು, ತಪಸ್ವಿಯ ಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು. ಅಲ್ಪ ಆಹಾರ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ, ಒಂದೇ ಭೋಜನವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು; ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ, ಮರದ ಬೇರುಗಳು, ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಏಕಾಂತವೇ ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ—ಇದು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಲಕ್ಷಣ; ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾತುಗಳು ಬಿದ್ದ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಶಬ್ದಗಳು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಯಾರಿಂದಲೂ ಅನ್ಯಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಬಾರದು, ಕೇಳಬಾರದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ, ಇದು ನಡೆಯಬಾರದು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಹೇಳಬೇಕು. ಅವನು ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು; ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದಂತೆ, ಆಕಾಶವು ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಖಾಲಿಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುವವನು—ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಯಾರಿಂದಲೂ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿದರೂ—ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾವು ಹೀಗಿರುವಂತೆ ಜನರು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ; ಗೆಳೆಯನಂತೆ ನರಕದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ; ದುಷ್ಟನಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರು ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ—ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ದೊರಕಿದರೂ, ಅವಮಾನವಾದರೂ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ದುಃಖವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು—ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮೃತ್ಯುವಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ರೈತನು ಸೂಕ್ತ ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅಶ್ರದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಬುದ್ಧಿ ಅಶಾಂತವಾಗಿರಬಾರದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ—ಅಂತಹವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದವನು, ಅವನಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲ—ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜಂತುಗಳ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಎಲೆಯ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಉನ್ನತವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಹಿಂಸೆಗೆ ಮೊರೆ ಹೋಗುವವನು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಮೃತನಂತೆ. ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾದವನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾದ, ನಿರ್ಭಯವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅನಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದ ಪಡುವ, ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ, ನಮಿಸದ, ಪ್ರಶಂಸಿಸದ, ದೇಹ ಉಳಿದರೂ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಶ್ಶೇಷವಾದವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಹಳ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಜನನ ಮತ್ತು ಉದಯದ ದುಃಖವನ್ನು ಅರಿತು, ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು.