ಗುರುವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬೇಕು—"ಆಚಾರ್ಯರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ "ಇದು ಕೂಡ ನಾನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ, ಗುರುಗೆ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಧನವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳು ಮುಗಿದಿವೆ ಎಂದು ಗುರುಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಾನು ದೂರವಿದ್ದ ಸುಗಂಧ ಅಥವಾ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಪೂರ್ಣವಾದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ನಿಯಮ. ಗುರುಭಕ್ತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗುರುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಸದಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆದು, ಅನರ್ಹ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ದ್ವಿಜನು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗುರುನಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು; ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ವೇದಾಧ್ಯಯನ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಗುರುಗೆ ವಿಧಿಸಿದ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ, ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಗೃಹಸ್ಥನು ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಋಷಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲದು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ರಾಶಿಯಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಎರಡನೆಯದು ಭಂಡಾರದೊಳಗೆ ಇಡುವುದು, ಮೂರನೆಯದು "ಅಶ್ವಕಂಠ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ನಾಲ್ಕನೆಯದು "ಕಪೋತವತ್ಸ" ಎಂಬುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಧಮ ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಲೋಕವಿಜಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಗೃಹಸ್ಥನು ಆರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮೂರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಎರಡು; ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ದ್ವಿಜನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಗೃಹಸ್ಥವ್ರತಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ; ಆತನು ತನ್ನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅন্নವನ್ನು ಬೇಯಿಸಬಾರದು, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆಮಾಡಬಾರದು. ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ಅರ್ಹ; ದಿನದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಆರಂಭದಲ್ಲೋ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಬಾರದು. ಅನರ್ಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಬಾರದು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಬಾರದು; ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು. ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ವೇದಪಾರಂಗತರು, ವ್ರತಪರರು, ವೇದಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಇವುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ವಧರ್ಮ ಪಾಲಕರು, ವಿಧಿ-ನಿಷ್ಠರು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರಿಗೆ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಗೌರವದ ಚಿಹ್ನೆ. ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ, ಗುರುಪದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದು, ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನಿಗೆ ವಿಧಿ-ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಇಂತಹವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಕರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವವರಿಗೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ನೀಡಬೇಕು; ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಭೋಜಿಸುವವನನ್ನು 'ವಿಘಸಾಶೀ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಅಮೃತಸಮಾನವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞೋತ್ತರ ಉಳಿದ ಆಹಾರ ಅಮೃತಕ್ಕೆ ಸಮಾನ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಆಹಾರದಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ; ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಭೋಜಿಸುವವನನ್ನು ವಿಘಸಾಶೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತನಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಜಯದಿಂದ, ಕಾರ್ಯಪಟುತೆಯಿಂದ, ಸುತ್ತಲೂ ಋತ್ವಿಕ್, ಪುರೋಹಿತ, ಗುರು, ಮಾವ, ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವನು—ಹಿರಿಯವರು, ಮಕ್ಕಳು, ರೋಗಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು, ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮಾವ, ಸಹೋದರ, ಪುತ್ರ, ಪತ್ನಿ, ಪುತ್ರಿ, ದಾಸ-ದಾಸಿಯರೊಂದಿಗೆ—ಯಾವುದೇ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಾರದು. ಇವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇವರೊಂದಿಗೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಸ್ವಾಮಿ, ತಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕದ ಸ್ವಾಮಿ, ಅತಿಥಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಋತ್ವಿಕ್ ವೇದಲೋಕದ ಸ್ವಾಮಿ, ಮಾವ ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಾಮಿ, ಬಂಧುಗಳು ವೈಶ್ವದೇವಲೋಕದ ಸ್ವಾಮಿ. ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಭೂಮಿಯ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸ್ವಾಮಿ; ತಾಯಿ, ಮಾವ, ಹಿರಿಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ರೋಗಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು. ಪುರೋಹಿತರು ಋಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಾಮಿ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಸಾಧ್ಯಲೋಕದ ರಕ್ಷಕರು; ವೈದ್ಯನು ಅಶ್ವಲೋಕದ ಸ್ವಾಮಿ, ಸಹೋದರ ವಸುಗಳ ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ. ಪತ್ನಿ ಚಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ, ಪುತ್ರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳಂತೆ; ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪುತ್ರನು ತನ್ನದೇ ದೇಹ. ಲೇಖಕರು, ದಾಸ-ದಾಸಿಯರು, ಪುತ್ರಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರುಣೆಗೆ ಅರ್ಹರು; ಇವರಿಂದ ಅಪಮಾನವಾದರೂ ಸಹ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಸಹಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮಪರ, ಗೃಹಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತ, ಶ್ರಮವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಾರದು; ಧಾರ್ಮಿಕನು ಕೆಲವೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಶುರು ಮಾಡಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಮೂರು ವಿಧಗಳು ಪರಮಮಂಗಳಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುವುವು; ಹಾಗೆಯೇ, ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವಿಭಾಗವೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು, ಪೂರಣವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಕುಂಭಧಾರಕ, ಉಂಚಚಾರಿ, ಕಪೋತವತ್ಸ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರೂ ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಈ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಹತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರು ದುಃಖರಹಿತವಾಗಿ ಈ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಚಕ್ರಧಾರಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರಿಗೆ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಶಿಸ್ತಿನಿಂದಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವೇ ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ನಿವಾಸ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತೊರೆದು, ಎರಡನೇ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಮೂರನೆಯ ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಡಿಪು, ಬಿಳಿ ಕೂದಲು ಕಂಡಾಗ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಮಕ್ಕಳು ಉಂಟಾದಾಗ, ಅವನು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾಂತರಾದವರಿಗೆ ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೀಷ್ಮಾ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆಶ್ರಯರಾದವರ ಕುರಿತು ಕೇಳು—ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಲೋಕಧರ್ಮದಿಂದ ವಿಲೀನರಾದವರು. ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಸತ್ಯ, ಪವಿತ್ರತೆ, ಶಾಂತಿ ಹೊಂದಿದ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.