ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು, ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹಾನ್ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಸಾಗರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಜಲಾಶಯವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಇಲ್ಲ. ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರವೇ ಇಲ್ಲ; ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ವಿಷ್ಣು, ಗಜಮುಖ (ಗಣೇಶ), ಕುಮಾರ, ರೇವಂತ, ಸೂರ್ಯ—ಇವರೂ ಸಹ—and ಶಿವದೂತಿ ದೇವಿ ಹಾಗೂ ಸದಾ ಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುವ ಕನ್ಯೆ—ಇವರು ಸದಾ ಪುಣ್ಯವಂತರ ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆಡೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ರತಗಳು, ಉಪವಾಸಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾರು ಪುಷ್ಕರದ ಮುಖ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಪರಮ, ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳು, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲಿಯ ವಾಸದಿಂದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಈ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಸಂನ್ಯಾಸಿ—ಯಾರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ದಾರಿಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಗುರು ಅಥವಾ ಗುರುಪುತ್ರನೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿ ಕಳೆದಿರಬೇಕು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ವಿಧಿ-ವಿಧಾನದ ಹೊರತಾಗಿ, ಗುರುನ ಬಳಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು; ಗುರು ಕರೆಯುವಾಗ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಗುರುನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಗುರುನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನಾಗಿ ಮಲಗಬೇಕು, ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿ ಎದ್ದಿರಬೇಕು; ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಗುರುನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿರಬೇಕು. ಶುದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಂತನಾಗಿರಬೇಕು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು, ಕೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ನೀಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾತಾಡಬೇಕು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗುರುನನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು. ಗುರು ಊಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತಾನೂ ಊಟಿಸಬಾರದು, ಅವರು ಕುಡಿಯುವ ಮೊದಲು ಕುಡಿಯಬಾರದು; ಅವರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅವರು ಎದ್ದಿದ್ದರೆ ಮಲಗಬಾರದು. ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಗುರುನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು—ಬಲ ಪಾದವನ್ನು ಬಲ ಕೈಯಿಂದ, ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ಎಡ ಕೈಯಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒತ್ತಬೇಕು. ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, “ಆಚಾರ್ಯರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ” ಅಥವಾ “ಇದು ಕೂಡ ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಗುರುಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಗುರುನಿಗೆ ದೊರೆತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಅಧ್ಯಯನ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ವಜ್ರಿಸಿದ ಸುವಾಸನೆ ಅಥವಾ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮ. ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗುರುಭಕ್ತ ಶಿಷ್ಯನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಗುರುನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಶಿಷ್ಯನು ಸದಾ ಯೋಗ್ಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕು, ಅನರ್ಹ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ದ್ವಿಜನು, ವೇದ, ವೇದಾಂಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುನಿಂದಲೇ ಕಲಿತು, ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ, ಗುರುನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ವೇದಾಧ್ಯಯನ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಗುರುನಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಗಿಸಬೇಕು. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಗುಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಎರಡನೆಯದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ; ಮೂರನೆಯದು “ಅಶ್ವಕಕ್ಷ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ನಾಲ್ಕನೆಯದು “ಕಪೋತ” ಎಂಬುದು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲೋಕವಿಜಯದಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಗೃಹಸ್ಥನು ಆರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮೂರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಎರಡು; ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ದ್ವಿಜನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮದ ವ್ರತಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸಬಾರದು, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಜೀವಂತ ಅಥವಾ ಅಜೀವ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗೆ ಅರ್ಹ; ದಿನದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಆರಂಭ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಬಾರದು. ಅಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಊಟಿಸಬಾರದು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಬಾರದು; ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಊಟವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಬಾರದು. ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು, ವ್ರತಪರರು, ವೇದಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರಿಗೆ. ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಗೌರವದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಸ್ಥಿರನಾದ, ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ, ಅಥವಾ ಗುರುನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ—ಅವರಿಗೇನು ಯಜ್ಞದ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಹಂಚಬೇಕು; ಯಾವನು ಸದಾ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ವಿಘಸಾಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಅಮೃತಭೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞದ ಉಳಿದ ಅನ್ನವೇ ಅಮೃತಸಮಾನ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮಾನ; ಹಂಚಿದ ನಂತರ ಉಳಿದುದನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು ವಿಘಸಾಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.