ಸಮಾನತೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪ್ರಧಾನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಕಾರಣತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯುಗಳೆಂಬ ಈ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೇ ಅದರ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮ-ಪುರುಷನೇ ಕರ್ತೃ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಕರ್ತೃ ಕೂಡ ಹೌದು. ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು ಇರುವುದನ್ನು ಸಮಾನತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ತತ್ತ್ವಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ಭೇದವನ್ನೂ ಇದೇ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ದೇಶ, ಅನುದ್ದೇಶ, ಐಶ್ವರ್ಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ತತ್ತ್ವಗಳ ಗಣನೆ ಮೂಲಕ ಪಂಡಿತರು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಸಂಖ್ಯ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗಣನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ತ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಖ್ಯಕಾರರ ಭಕ್ತಿಯು ಧರ್ಮಶೀಲರಿಂದ ಆತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೇಳು, ಪಿತಾಮಹ. ಯಾವನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ನಿರತನಾಗಿರುವನೋ, ಯಾವನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವನೋ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವನೋ, ಭಿಕ್ಷೆ ತಿನ್ನುವವನೋ, ವ್ರತ ಪಾಲಿಸುವವನೋ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಂಡವನೋ—ಅವನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಆ ದೇವರು ಕೆಂಪುಮುಖ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವನು. ಅವನ ಮುಖ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, কোমಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರವಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು; ಅವನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ವರಪ್ರದಾನ ಮತ್ತು ಅಭಯಮುದ್ರೆಗಳಿವೆ. ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿಯು ಎಂಬುದು. ಯಾರಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿತೋ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಆಚಾರವನ್ನು ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಿಂದೆಯೇ ಎಲ್ಲರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು. ಬಂಧುಗಳ ನಡುವೆ ಆಪ್ತತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಬಾಯಿಲು, ಕೈಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಭಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿರಬೇಕು, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು, ಶುದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ವಾನಪ್ರಸ್ಥಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕು. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವರು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದವರು ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೌಷ್ಕರ, ಈಗ ಆ ಪವಿತ್ರ ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪುವವರಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು: ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ, ನಾಶರಹಿತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಜನನ-ಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನೇ ತ್ಯಜಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇತರರು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ಪುನಃ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಷಟ್ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿತರಾಗಿ, ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಹವಿಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದು ಮಹಾಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಪಥವನ್ನು ಯಾವುದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವುಳ್ಳವನಾಗಿ, ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರಾರು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಯುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದು, ಅವನು ಮಹಾ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ—ಸುಂದರ, ಧರ್ಮಪರ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವನಾಗಿ. ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಗುರುಸೇವೆ, ವೇದಪಾಠ, ಭಿಕ್ಷಾಚರಣೆ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ—ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗಳೆಲ್ಲ ಪೂರ್ತಿ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಅವನು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಗುಹ್ಯಕರ ಗುಂಪುಗಳು ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಅವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರಿಂದ ಪೂಜಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವರ ಸಮಾನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮನುಷ್ಯರು—ಇವರ ನಡುವೆ ಅವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಜೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಐಶ್ವರ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತೆ ಬೀಳುವಾಗ— ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೃತನಾದಾಗ, ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಮನೋಹರವಾದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಗುಹ್ಯಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೊಡ್ಡ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಮುಂದಿನ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ದುಃಖರಹಿತ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ದ್ವಿಜರ ಮಹಾ ದಿವ್ಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅವನು ಧರ್ಮಪರ, ಸುಂದರ, ವಾಗ್ಮಿ; ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾಧಿಪತಿ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಜೀವನ ವಾನಪ್ರಸ್ಥರಂತೆ, ಊರಿನ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಯಾವ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಪ್ರಗತಿ ತಡೆಯಲಾಗದು. ಅವನು ಒಣ ಎಲೆ, ಹಣ್ಣು, ಹೂವು, ಬೇರು, ನೀರನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪಾರಿವಾಳದ ಕಲ್ಲು, ದಂತಪೇಷಣಯಂತ್ರ, ಕುಲ್ಲಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಬರ್ಕು, ಕರಡಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಟಾಧಾರಿ, ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನಾಗಿ, ದೋಷರಹಿತನಾಗಿ, ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾರೇ ಈ ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಚಂಡಾಲರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಲಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ಪಂಚಾಗ್ನಿ ತಪಸ್ಸು, ಮಳೆಯ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.