ಮಾನವರಿಂದ ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯ, ಗಾನ, ವಿವಿಧ ಅಮೂಲ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಆಹಾರ, ಪಾನ, ಭೋಜ್ಯಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೋಕೀಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ವೇದಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ವೇದೀಯ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ದಾನ ನೀಡುವುದು, ಪಾಕವಸ್ತುಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಚಾರು (ಅನ್ನದ ವಿಶೇಷ ತಯಾರಿಕೆ) ಮಾಡುವುದನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಮಗಳು, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸೋಮಪಾನ, ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳು, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ—all these are performed as per prescribed rules, and this is considered Vedic devotion. ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ—ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಭಕ್ತಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಾಂಖ್ಯ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ಅದರ ವರ್ಣನವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳು. ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುವ ೨೪ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಜಡ ಮತ್ತು ಭೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ; ಪುರುಷನು ೨೫ನೇ ತತ್ತ್ವ. ಪುರುಷನು ಚೇತನ, ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕನಲ್ಲ. ಆತ್ಮ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಪ್ರೇರಕ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕ. ಪುರುಷನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹ. ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೌತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಧಾನವು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಾಮ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪ್ರಧಾನದ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಕಾರಣತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛನೀಯತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಧಾನದ ಉಪಯೋಗ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು 'ವಿಭಿನ್ನತೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮ-ಪುರುಷನು ಕರ್ತ, ಆದರೆ ಅಕರ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿ ಚೇತನತ್ವವನ್ನು 'ಸಾಮ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತತ್ತ್ವಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಣವನ್ನು ಕೂಡಾ. ಉದ್ದೇಶ, ಅನುದ್ದೇಶ, ಐಶ್ವರ್ಯ—ತತ್ತ್ವಗಳ ವರ್ಣನೆಯಿಂದ; ಈ ರೀತಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಂಖ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ವರ್ಣನೆ; ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯಕಾರರ ಭಕ್ತಿ ಧರ್ಮವಂತರಿಂದ ಆತ್ಮೀಯ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಈಗ ಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳು, ಪಿತಾಮಹ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಶ್ವಾಸನಿಯಂತ್ರಣ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನ, ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಭಿಕ್ಷಾನ್ನ ಸೇವನೆ, ವ್ರತಾಚರಣೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಾಪಸ್ಸು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಸಾಧಿಸಿ, ಜಗದಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು ಮುಖ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನ ಮುಖ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಕಟ್ಟುಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರವಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತ್ವ ನೀಡುವ ಹಸ್ತಗಳು. ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪರಮಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತ. ಇನ್ನು, ರಾಜನೇ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ದೇವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸಕ್ತಿ, ಸ್ವಾಧೀನತೆ ಇಲ್ಲದೆ; ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಆಪ್ತತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಬಂಗಾರ—all are seen equally; beings are always granted fearlessness. ಶ್ವಾಸನಿಯಂತ್ರಣ, ಧ್ಯಾನ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದು, ಸದಾ ಶುದ್ಧ, ವ್ರತಾಚರಣೆಗೆ ನಿಷ್ಠ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರಿತವರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು, ಸಂಶಯರಹಿತರು, ಈ ವಿಧದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೌಷ್ಕರ, ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯು ಹೊಂದುವವರ ಉತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು: ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬರ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಪುನಃ ಮರಳುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಪುನಃ ಮರಳುವುದು ಇದೆ; ಅವರು ಸದಾ ಆರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯಥಾವಿಧಿ ಆಮಂತ್ರಿತನಾಗಿ, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದವನು, ದೊಡ್ಡ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದು; ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಏರುವನು. ಸಾವಿರಾರು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನು, ಯುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಧನೀಯ, ಪರಮ ಗುಣಗಳನುಳ್ಳ, ಸಂಪನ್ನ. ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನವಾದಾಗ, ಅವನು ಮಹಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸುಂದರ, ಧರ್ಮಜ್ಞ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ. ಅದೇ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರ್ಯ, ಗುರುಸೇವನೆ, ವೇದಾಧ್ಯಯನ, ಭಿಕ್ಷಾನ್ನ ಸೇವನೆ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ—ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಸದಾ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮ, ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರಣೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಗುಹ್ಯಕಗಳ ಸಮೂಹ, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದವರು, ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಜೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ವಿಷ್ಣು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ಪುನಃ ಪತನವಾದಾಗ— ವಿಷ್ಣು ಲೋಕದಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.