ಪುನಃ ಪಿತಾಮಹ ಭೀಷ್ಮನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದರು: ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪೈಕಿ, ಹಿರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಾವನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆವರಣವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ರುದ್ರನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಾಗೂ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವೇ ಇದು. ಅಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರವೆಂಬ ಅರಣ್ಯವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಈ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಲು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೋಮವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅದು ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ವಜ್ರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ವೇದಿಕೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅತೀ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಿತಾಮಹರಾದ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ, ವಸುಗಳು, ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು, ಮಹೇಂದ್ರನಾದ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಸಂಗ್ರಹ, ಯೋಗ್ಯ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಅಲ್ಲಿ ವೇದಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜರು, ಗುರು ಸೇವೆಯೆಂದು ನಿರತರಾಗಿರುವವರು, ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಆಗ ಭೀಷ್ಮನು ಪುನಃ ಕೇಳಿದನು: “ಪ್ರಭು, ಪುಷ್ಕರದಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು? ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು—ಅವರು ಯಾವ ವಿಧದ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ.” ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ದ್ವೇಷ, ಮೋಹವನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಸತ್ಯಚಿತ್ತದಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣಾಭಾವದಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಭೀಷ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಭಕ್ತರ ವಿಧಗಳು ಯಾವುವು?” ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ವಿವರಿಸಿದರು: ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಮೂವರು ವಿಧದ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ. ಅವು लौಕಿಕ (ಸಾಂಸಾರಿಕ), ವೇದಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಧ್ಯಾನ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ವಿವೇಕ, ವೇದಾರ್ಥ ಸ್ಮರಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರಪಠಣ, ವೇದಘೋಷಣ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಯಜ್ಞ ಧ್ಯಾನ, ಕರ್ಮಕಾಂಡದ ಜಪ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವು ವಾಚಿಕ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು, ಚಾಂದ್ರಮಾಸ ಉಪವಾಸಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಕೃಚ್ಛ್ರ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭವ್ರತಗಳು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಭಕ್ತಿಯೂ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಗೋಘೃತ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ರತ್ನಗಳು, ದೀಪಗಳು, ದರ್ಭೆ, ತೀರ್ಥ, ಪರಿಮಳಗಳು, ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ಲೋಹದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಸುಗಂಧದ ಗಂಧ, ಗುಗ್ಗುಳದ ಧೂಪ, ಕರಿಬಕುಳದ ಪರಿಮಳ, ಬಂಗಾರದ ಮತ್ತು ರತ್ನದ ಆಭರಣಗಳು, ಸುಂದರ ಹಾರಗಳು, ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯ, ಗಾನ, ವಿವಿಧ ದಾನಗಳು, ಅನ್ನ, ಪಾನೀಯ, ಭೋಜ್ಯ ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಪುರುಷರು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದ ಭಕ್ತಿ ವೇದಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ದಾನ, ಪಿಂಡ, ಚಾರು ತಯಾರಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯ. ಯಜ್ಞ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸೋಮಪಾನ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳು, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತಾ ಅಧ್ಯಯನ—all prescribed as per shastra—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವೇದಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಜಲ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಇವುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾದ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆಧಾರವಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎರಡು ರೀತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪದ್ಧತಿ ಸಂಖ್ಯ ಎನ್ನಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂಖ್ಯಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಜಡ ಮತ್ತು ಭೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ಪುರುಷನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ತತ್ತ್ವ. ಪುರುಷನು ಚೇತನ, ಅನುಭವಿ, ಆದರೆ ಕರ್ಮದ ಕರ್ತವಲ್ಲ. ಆ ಆತ್ಮ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರೇರಕ. ಪುರುಷನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹ. ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವಸ್ಥೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ—all these are explained by Sānkhya; Pradhāna is made of gunas. ಸಾಮ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪ್ರಧಾನದ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಕಾರಣತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ, ಆಸಕ್ತತೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ. ಪ್ರಧಾನದ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಅದರ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮಪುರುಷನೇ ಕರ್ತ, ಆದರೆ ಅಕರ್ತನೂ ಹೌದು. ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿ ಚೇತನತ್ವವು ಸಾಮ್ಯ, ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಉದ್ದೇಶ, ಅನುದ್ದೇಶ, ಐಶ್ವರ್ಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತತ್ತ್ವಗಳ ಗಣನೆ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಖ್ಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಗಣನೆ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಖ್ಯಪದ್ಧತಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೇಳು ಪಿತಾಮಹನೇ. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಿಕ್ಷಾತನದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ವ್ರತ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಪ್ರಪಂಚದ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ದೇವರು ಕೆಂಪು ಮುಖ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಡೆಯುವ ಮುಖ, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ನಡು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ವರಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಅಭಯಮುದ್ರಾ ಹೊಂದಿರುವವನು. ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.