ಪುನೀತನಾದ ಪುರಾಣಿಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಪಿತಾಮಹ, ಹಿರಿಯನು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಂಬಂತೆ, ಅವನು ಕೂಡ ದುಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಅನಾಸಕ್ತ, ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿರಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಅನುಮೋದಿತವಾದ ಈ ವ್ರತವು ಲೋಕಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಾನು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ರಚಿಸಿದ್ದೆ; ಇದು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. senses (ಇಂದ್ರಿಯಗಳು) ಗೆ ಜಯಿಸದವನು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಮದ ದೂತರಿಂದ ಬೇಗ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಮನಸ್ಸು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವನು, ಕಾಮಾತುರ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸಕ್ತ, ಒಬ್ಬನೇ ಊಟ ಮಾಡುವವನು, ರುಚಿಕರ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವನು; ವೇದವನ್ನು ಅರಿಯದವನು, ವೇದವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು, ಇತರರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವವನು—ಈ ರೀತಿಯ ದೋಷಗಳಿಂದ ದೂಷಿತನಾದವನು, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡಿದವನು, ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ವ್ರತವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಿದವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಸಂತುಷ್ಟ, ಮನಸ್ಸು ವಿಭಜಿತ, ದುಷ್ಟ, ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡುವವನನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು; ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಮರರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವನ್ನು ಯಥಾ ಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ಚಂದ್ರನದಿ ಇದೆ; ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸರಸ್ವತಿ ವರೆಗೆ, ಪೂರ್ವದ ನಂದನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರ ವರೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಈ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯನು ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಶುದ್ಧಿಕರ್ತನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಮಧ್ಯಭಾಗವು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಚಿಕ್ಕದು ರುದ್ರನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ತಾನೇ ಉಪಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ದ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ವಜ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಿದ ಯಜ್ಞವೇದಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ, ವಸುಗಳು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ಮರುತ್ಗಣಗಳು, ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಯಥಾ ಮಂತ್ರ, ವಿಧಿಗಳಂತೆ ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದ ಪಠಣ ಮಾಡುವ, ಗುರು ಸೇವೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ದ್ವಿಜರು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಅನುಗ್ರಹ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸ್ವಾಮಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು? ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪುರುಷರು ಮಾಡಬೇಕೆ? ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡಬೇಕೆ? ಅಥವಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು ಮಾಡಬೇಕೆ? ಅಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಯಾವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು; ಕಪಟ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಇರ್ಷ್ಯೆ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಭೀಷ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ? ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತರನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮೂರು ವಿಧದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಮನಸ್ಸು, ವಾಕ್ಕು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ; ಇದು ಲೋಕೀಯ, ವೇದೀಯ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಧ್ಯಾನ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಬುದ್ಧಿ, ವೇದಾರ್ಥ ಸ್ಮರಣೆ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ತರುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾನಸ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರ ಪಠಣ, ವೇದ ಗೀತ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃ ಯಜ್ಞಗಳ ಧ್ಯಾನ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಜಪಗಳ ಮೂಲಕ ವಾಚಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ಆಚರಣೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕಾರ, ಚಂದ್ರಯಾನ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಹ್ಮಕೃಚ್ಛ್ರ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಶುಭ ವ್ರತಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಹದ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಮೂರು ಭಕ್ತಿಗಳು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು. ಹಸುವಿನ ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಮಣಿಗಳು, ದೀಪಗಳು, ದರ್ಭೆ, ನೀರು, ವಿವಿಧ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹಾರಗಳು, ಲೋಹಗಳಿಂದ ತಯಾರಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ, ಶುದ್ಧ ತುಪ್ಪ, ಗುಗ್ಗುಲದ ಧೂಪ, ಸುಗಂಧಿತ ಅಘರ್ಬತ್ತಿ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಆಭರಣಗಳು, ಸುಂದರ ಹಾರಗಳ ಮೂಲಕ, ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯ, ಗಾಯನ, ವಿವಿಧ ದಾನಗಳು, ಆಹಾರ, ಪಾನ, ಭೋಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಈ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಲೋಕೀಯ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ವೇದ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದ ಭಕ್ತಿ ವೇದೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಗೆ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು; ದಾನವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಿಸು ಮತ್ತು ಚಾರು (ಅನ್ನದ ತಯಾರಿ) ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಜ್ಞ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಸೋಮಪಾನ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯಗಳು, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತಾ ಅಧ್ಯಯನ—all prescribed rules—ಇವು ವೇದೀಯ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿವೆ. ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಜಲ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ—ಇವುಗಳ ಪೂಜೆಯೂ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವತಾರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸಂಖ್ಯಾ ಎಂಬುದು ಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ; ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುವ 24 ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಜಡ ಮತ್ತು ಭೋಗ್ಯವಸ್ತುಗಳು; ಪುರುಷನು 25ನೇ ತತ್ತ್ವ. ಪುರುಷನು ಚೇತನ, ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕನು ಅಲ್ಲ. ಆತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ಣಯಕಾರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ; ಪುರುಷನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹನು. ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ—all these, according to Sankhya, are truly enumerated; ಪ್ರಧಾನವು ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.