ಸತ್ಯವು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ, ದಯೆಯೂ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೂ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಗಿವೆ. ಗೃಹಸ್ಥನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಸಮಸ್ತ ವರ್ಣ ಹಾಗೂ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನೇ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲವು ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಗವ ಕಾಲವೂ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನವೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಾಗಿವೆ; ನಂತರ ಮಧ್ಯಾನ್ನ, ಸಂಜೆ ಕೂಡ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ—ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು. ಆ ಸಮಯವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸಿ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅದು ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದಿನದ ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಒಟ್ಟು ಹದಿನೈದು ಎಂದು ಸದಾ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕುಟಪ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ತಾಪ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಕುಟಪ ಕಾಲವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಕಂಬಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನ, ದರ್ಭೆ, ಎಳ್ಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಗಳ ಮಗನೂ ಸಹ ಎಂಟನೆಯವನೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇವು ಪಾಪಕಾರಿಯಾಗಿವೆ, ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿವೆ, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಂಟು ವಿಶೇಷವಾದುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಟಪ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಕುಟಪ ಕಾಲದ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿವೆ. ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಸ್ವಧಾ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಅನುಮೋದಿತವಾಗಿವೆ; ಕುಶ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಲವೇ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಜಲಕರ್ಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳಿನ ಜಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇದು ಪುಣ್ಯ, ಪವಿತ್ರ, ಆಯುಷ್ಯವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧದ ವರ್ಣನೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವವನು ಧನ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಖ್ಯಾತಿಯ ಸಂಪತ್ತು, ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು; ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರರಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಚಂದ್ರವಂಶ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಪուլಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದನು; ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅನಂತರ ಎಂಬ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಆಗ, ಭಗವಂತನು—ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ದೂರವಾಗಿದ್ದವನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿದ್ದವನು—ಅತ್ರಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದನು. ತಪಸ್ಸಿನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪರಮಾನಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಂಶಪತಿಯಾದ ಅತ್ರಿ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಸೋಮನು ಮಾತನಾಡಿದನು; ಅವನಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಸೋಮನು ಜನಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಅತ್ರಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹೊರಬಂದಿತು; ಅದು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಚಲಿಸುವುದೂ ಚಲಿಸದುದೂ ಆಗಿರುವ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು; ಅತ್ರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಅದು ಅವುಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿತು. ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟವು; ಆಗ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ಯೌವನದ ಗಂಡನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ಪುರುಷನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು; ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ವೇದಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಆರೋಹಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು 'ಈವನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಾಗಲಿ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮುನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದಾಗ ಮಹತ್ತರವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಘಟನೆಯೊಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು; ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅವುಗಳು ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ, ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಯ ಚಂದ್ರಮಂಡಲವೇ ವೇದಗಳ ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ರಸಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರನು ಸದಾ ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಚೇತಸ ಪುತ್ರ ದಕ್ಷನು ಅವನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನೂ ನೀಡಿದನು. ದಕ್ಷನು ಅವನಿಗೆ ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಹತ್ತು ಸಾವಿರದಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ. ಶೀತಕಿರಣಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು; ಆಗ ಶ್ರೀಮಹಾವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. ಪರಮಾತ್ಮ ಜನಾರ್ದನನು 'ಒಂದು ವರವನ್ನು ಬೇಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಸೋಮನು 'ಇಂದ್ರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿ' ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಬೇಡಿದನು. 'ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಲಿ' ಎಂದು ಬೇಡಿದನು. 'ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾಗಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಪೋಷಕನಾಗಲಿ' ಎಂದು ಬೇಡಿದನು. ಹೀಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು. ಅತ್ರಿಯು ಹೊತ್ರ, ಭೃಗು ಅಧ್ವರು, ಚತುರ್ಮುಖನು ಉದ್ಗಾತೃ, ಹರಿ ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸಭ್ಯರಾಗಿದ್ದರು; ಇದನ್ನು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸುಗಳು ಅಧ್ವರುಗಳು, ವಿಶ್ವದೇವರು ಕೂಡ ಅಧ್ವರುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದSouth officiating priestsಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದನು; ಹೀಗೆ ಸೋಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದುರ್ಗಮವಾದ ಆ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಅವನು ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಾನಾ ಹೂವುಗಳಿಂದ, ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿದನು. ವಿಶಾಲ ಹಿಪ್ಪುಗಳು, ಭಾರವಾದ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ ದೇಹ, ಹೂಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವಾಗಲೂ ದೇಹದ ಶಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾದ ಆ ದೈವಗುರುವಿನ ಪತ್ನಿಯು, ಸುಂದರವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ, ಆಕರ್ಷಕ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಳು. ಕಾಮದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದ ಚಂದ್ರನು, ನಕ್ಷತ್ರಾಧಿಪತಿ, ಗುರುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾದ ತಾರೆಯ ಕೇಶವನ್ನು ಗುಪ್ತಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು; ಅವಳೂ ಸಹ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಆವರಿತಳಾಗಿ, ನಾಚಿಕೆಗೆ ಬಿದ್ದಳು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆನಂದವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.