ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಂತರೈ ನೈಮಿಷ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮಾರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವನು. ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಗಯಾದಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನೇನಾದರೂ ನೀಡಿದರೆ ಅದು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡುವವನು ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ಆತನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಭೂತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಿಂಡದಾನದ ಮೂಲಕ ಭೂತತ್ವವೂ ಬಂಧನವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಮ್ರವರ್ಣದ ಕೈಗಳಿರುವ ಋಷಿಯೊಬ್ಬ ಮಾವಿನ ಮರದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ನೀರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ಮಾವಿನ ಮರಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಒಂದು ಕರ್ಮದಿಂದ ಎರಡು ಮಹಾ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಗಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದಾನವೇ ಇಲ್ಲ; ಒಂದೇ ಒಂದು ಪಿಂಡದಾನದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಧನದ ದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಗಯಾದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ನೀಡುವ ದಾನವೇ ಧರ್ಮದ ಪರಮ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಪರಮ ಆನಂದದಿಂದ, ಆ ಮಹಾಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಮಹಾನದಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಮಾನಸ ಸರೋವರವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವನಿಗೆ ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯಿದೆಯೋ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ನಾನು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ವಾಗ್ದೇವತೆಯು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಸತ್ಯವೇ ತೀರ್ಥ, ದಯೆಯೇ ತೀರ್ಥ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೇ ತೀರ್ಥ; ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಮಹತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗಯಾದ ಶ್ರಾದ್ಧವೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಸಂಗವ ಕಾಲವೂ ಅಷ್ಟೇ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅಪರಾಹ್ನ, ಸಂಜೆಗೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲವಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಆ ಸಮಯವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸೀ ಕಾಲವೆಂದೂ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಂದಿತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಒಟ್ಟು ಹದಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಎಂಟನೆಯ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕುಟಪ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ತಾಪ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಕುಟಪಕ್ಕೆ ಖಡ್ಗಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ನೆಪಾಳಿ ಕಂಬಳಿ ಕೂಡ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಂಗಾರ, ದರ್ಭೆ, ಎಳ್ಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಗಳ ಮಗ ಕೂಡ ಎಂಟನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇವು ಪಾಪಕರ ಮತ್ತು ದುಗ್ದವಾಗಿದ್ದು ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಂಟುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವು ಕುಟಪವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಕುಟಪದ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿವೆ. ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಸ್ವಧಾ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಅನುಮೋದಿತವಾಗಿವೆ; ಕುಶ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಲಕ್ಷಣ ಕಾಲವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಜಲತರ್ಪಣೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳಿನೊಂದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇದು ಪುಣ್ಯಕರ, ಪವಿತ್ರ, ಆಯುಷ್ಯವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳುವ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವವನು ಧನ್ಯನು. ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ದುರಾದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು. ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಕೀರ್ತಿಯ ಸಂಪತ್ತು, ಮಹಾಪಾಪಗಳ ನಾಶಕ; ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರರಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಚಂದ್ರವಂಶ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ. ಆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು ಜನ್ಮ ತಾಳಿದರು? ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿಯನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು; ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅನಂತರ ಎಂಬ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್, ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು, ಆನಂದದಾತ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಅತೀತನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಮಗ್ನನಾಗಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅತ್ರಿಯು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಸೋಮನು ಮಾತನಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಸೋಮನು ಜನ್ಮ ಪಡೆದನು. ಆಗ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹೊರಬಂದಿತು, ಅದು ಅತ್ರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು; ಅದರ ಪ್ರಕಾಶವು ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಂತೆ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬೆಳಗಿಸಿತು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು; ಅದು ಅತ್ರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರೂಣವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟವು; ಆಗ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ಯುವಕನಾಗಿ, ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು; ಸ್ವಂತ ಕೈಯಿಂದ ವೇದಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೂರಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಪಿತಾಮಹನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು; ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು 'ಈವನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆತನನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಆವರಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅವುಗಳ ಕಾಂತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರಾತ್ರಿ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ರೀತಿ ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆ ಶುಭಕರ ಚಂದ್ರಮಂಡಲವೇ ವೇದಗಳ ನಿವಾಸ, ರಸಗಳ ಮೂಲ. ಚಂದ್ರನು ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕ್ಷಯವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಚೇತಸ ಪುತ್ರ ಡಕ್ಷನು ಅವನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನೂ ನೀಡಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಡಕ್ಷನು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು; ನಂತರ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು.