ಪುನಃ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ವಸುಧಾರಾ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಮತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ; ಜಯಂತೀ, ವಿಜಯಾ ಮತ್ತು ಶುಕ್ಲತೀರ್ಥಗಳೂ ಅಲ್ಲಿವೆ. ಈ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೆಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಮಾತೃಗೃಹ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ, ಕರವೀರಪುರವೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಪ್ತಗೋದಾವರಿ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಕಿಕಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗಯಾ ಇದೆ, ರಾಜಗೃಹದ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯವೂ ಇದೆ; ಚ್ಯವನ ಮಹರ್ಷಿಯ ಆಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಾ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ನದಿಯೂ ಅಲ್ಲಿವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆರಾಧನೆ ಪುಣ್ಯಕರವಾಗಿದೆ; ಪುನಃ ಪುನಃ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ನದಿಯೂ ಪುಣ್ಯವಂತಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮದೇವರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾದ ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಹರಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬನು ಗಯೆಗೆ ಹೋಗಿದರೂ ಅಥವಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಎಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಪರಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕವು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜನರು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಪಠಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗಯೆಗೆ ಹೋಗುವ ಪುತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಏಳುಗುರು ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಅವರ ನಂತರ ಬಂದವರಿಗೆಲ್ಲ ಸಂತೋಷ ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಈ ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಾತೃಪಿತಾಮಹರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾರು ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಸ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಸರ್ಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಎಳ್ಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳು. ಮೊದಲು ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ನಾಯ್ಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮಾರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಯಾ, ಧರ್ಮಪೃಷ್ಠ, ಬ್ರಹ್ಮಸರವರ್, ಮತ್ತು ಗಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದವನು ಪಥದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಾಗ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ವಂಶದಲ್ಲಿ, ರಾಜೇ, ಯಾರೂ ಪ್ರೇತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಿಂಡದಾನದಿಂದ ಪ್ರೇತತ್ವವೂ ಬಂಧನವೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಾಂಚನ ವರ್ಣದ ಕೈಗಳಿರುವ ಋಷಿಯೊಬ್ಬರು ಮಾವಿನ ಮರದ ಬೇರು ಬಳಿ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾವಿನ ಮರಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಪಿತೃಗಳೂ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಒಂದು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಎರಡು ಫಲಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ದಾನವಿಲ್ಲ; ಒಂದೇ ಸಲ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಧನದ ದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಗಯಾದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನವೇ ಧರ್ಮದ ಪರಮ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಆ ಮಹಾಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಮಹಾನದಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾನಸ ಸರೋವರದ ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದ್ವಿಜರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಏನನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಖಂಡಿತ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ; ವಾಕ್ಪತಿಗೆ ಸಹ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಸತ್ಯವೇ ತೀರ್ಥ, ದಯೆಯೂ ತೀರ್ಥ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೂ ತೀರ್ಥ; ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳಿಗೂ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಲ್ಲಿಸಲಾದರೂ ಅದು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗಯಾದ ಶ್ರಾದ್ಧವೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲವಿದೆ, ಸಂಗವಕಾಲವೂ ಅಷ್ಟೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನವೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ, ನಂತರ ಅಪರಾಹ್ನ; ಸಂಜೆಗೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಆ ಕಾಲವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸೀ ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಿಗೂ ಅದು ನಿಷಿದ್ಧ; ಒಟ್ಟು ಹದಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೆ ಎಂಟನೇ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕುಟಪ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ತಾಪ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಕುಟಪ ಕಾಲವು ಖಡ್ಗಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳಿ ಕಂಬಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ. ಸುವರ್ಣ, ದರ್ಭ, ಎಳ್ಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನೂ ಕೂಡ ಎಂಟನೆಯದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇವು ಪಾಪಕರವಾಗಿಯೂ ದುಃಖಕರವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಎಂಟು ಕುಟಪ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಕುಟಪ ಕಾಲದ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿವೆ. ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಧಾ ಅರ್ಪಣೆ ಅನುಮೋದಿತವಾಗಿದೆ; ಕುಶ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಜಲಕರ್ಮದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದರ್ಭ ಹಿಡಿದು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಪುಣ್ಯಕರ, ಪವಿತ್ರ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವದು ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವದು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು; ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವವನು ಧನ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ದುರ್ದೈವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಕೀರ್ತಿಯ ಭಂಡಾರ, ಮಹಾಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುವದು; ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರರಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈಗ ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಚಂದ್ರವಂಶ ಹೇಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು? ಆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು ಬಂದರು ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಅತ್ರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದರು; ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಅನಂತರ ಎಂಬ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದವನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾದವನು, ಪ್ರಸನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅತ್ರಿ ಸ್ವನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು; ತಪಸ್ಸಿನ ಮಹಿಮೆ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ವಂಶಪತಿಗೂ ಅವನ ಪತ್ನಿಗೂ ಸ್ಥಾಪನೆ ದೊರಕಿತು; ಆತನನ್ನು ನೋಡಿ ಸೋಮನು ಮಾತನಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ ಸೋಮನೇ ಜನಿಸಿದನು, ಆ ಮಹಾತ್ಮ, ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿ.