ನಮೂಚಿಯನ್ನು ವಧಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಇಂದ್ರನು ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಗಳು ಅವಿರತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮವೂ ಇದೆ. ವೈಶ್ವಾನರ ಮುನಿಯು ವಾಸಿಸುವ ಶೋಣಪಾತ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತ ತೀರ್ಥ, ಸ್ವಾಮಿತೀರ್ಥ, ಪವಿತ್ರ ನದಿ ಮಲಂದರಾ, ಕೌಶಿಕೀ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಕಾ ನದಿಗಳು ಕೂಡಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ. ನಂತರ, ವಿದ್ಯರ್ಭ ದೇಶ, ವೇಗಾ ಎಂಬ ವೇಗವಾದ ನದಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಪಯೋಷ್ಣೀ, ಕಾವೇರಿ, ಉತ್ತರಂಗಾ ಮತ್ತು ಜಾಲಂಧರ ಪರ್ವತಗಳೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಲೋಹದಂಡ ತೀರ್ಥ ಹಾಗೂ ಚಿತ್ರಕೂಟದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಗಂಗೆಯ ತಟಗಳು, ಇತರ ಶುಭಕರ ನದಿಗಳ ತಟಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಕುಬ್ಜಾಮ್ರಕ ಮತ್ತು ಉರ್ವಶೀಪುಲಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಪವಿತ್ರ. ಅಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ತೀರ್ಥವಿದೆ, ಸಾಲದಿಂದ ಬಿಡಿಸುವ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ; ಇಂತಹ ಪಿತೃ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಟ್ಟಹಾಸ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ, ಗೌತಮೇಶ್ವರ, ವಸಿಷ್ಠ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಭಾರತ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಅಲ್ಲಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ, ಕುಶಾವರ್ತ, ಹಂಸತೀರ್ಥ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಿಂಡಾರಕ ಮತ್ತು ಶಂಖೋದ್ದಾರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಪವಿತ್ರ. ಭಾಂದೇಶ್ವರ, ಬಿಲ್ವಕ, ನೀಲಪರ್ವತ, ಬದರಿ ತೀರ್ಥ ಹಾಗೂ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಶ್ವರೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಅಲ್ಲಿವೆ. ವಸುಧಾರಾ ತೀರ್ಥ, ರಾಮತೀರ್ಥ, ಜಯಂತೀ, ವಿಜಯಾ ಮತ್ತು ಶುಕ್ಲತೀರ್ಥಗಳೂ ಪವಿತ್ರ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾತೃಗೃಹ ಮತ್ತು ಕರವೀರಪುರ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಅಲ್ಲಿವೆ. ಸಪ್ತಗೋದಾವರಿ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು. ಕಿಕಟದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ರಾಜಗೃಹದ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯ, ಚ್ಯವನ ಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮ, ಪುನಃ ಪುನಾ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ನದಿಯೂ ಅಲ್ಲಿವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪೂಜೆ ಪುಣ್ಯಕರ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ನದಿಯೂ ಪುಣ್ಯಕರ; ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಪುತ್ರರು ಇಚ್ಛಿಸಬೇಕಾದವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಗಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದರೆ, ಅಥವಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಎತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಬಹುಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಹಿತಕರ. ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸೇರಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಹೋದರೆ, ಏಳು ಪಿತೃಗಳು ಹಾಗೂ ಮುಂದಿನವರು ಸಂತೋಷಪಡುವರು. ಈ ಪುರಾತನ ಪರಂಪರೆ ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯರ ಕುರಿತು ಕೂಡ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹರಿಸುವ ಪುತ್ರನು ಯಾರು? ಅಥವಾ ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಎಳ್ಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವರು ಯಾರು? ಅಥವಾ ಮೂರು ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡುವವರು ಯಾರು? ಮೊದಲು ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ನೈಮಿಷದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮಾರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಬಳಿಕ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು. ಗಯಾ, ಧರ್ಮಪೃಷ್ಟ, ಬ್ರಹ್ಮ ಸರೋವರ, ಗಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದ ಬಳಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನ ಅಕ್ಷಯ. ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಪಥದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಪ್ರೇತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಿಂಡದಾನದಿಂದ ಪ್ರೇತತ್ವ ಮತ್ತು ಬಂಧನವೂ ನಿವಾರಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ತಾಮ್ರವರ್ಣದ ಕೈಗಳಿರುವ ಒಂದು ಋಷಿ ಮಾವಿನ ಮರದ ಬೇರು ಬಳಿ ನೀರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಮಾವಿನ ಮರಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಪಿತೃಗಳೂ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಒಂದು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಎರಡು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಗಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದಾನವೇ ಇಲ್ಲ; ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಧನದ ದಾನವು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಗಯಾದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಮಾಡುವ ದಾನ ಧರ್ಮದ ಪರಮ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ, ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆ ಮಹಾಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಮಹಾನದಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಬಯಸಿದರೂ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಾಗ್ದೇವತೆಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಸತ್ಯವೇ ತೀರ್ಥ, ದಯೆಯೇ ತೀರ್ಥ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೇ ತೀರ್ಥ; ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗಯಾದ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು; ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಸಂಗವ ಕಾಲವೂ ಅಷ್ಟೇ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಾಗಿವೆ; ನಂತರ ಅಪರಾಹ್ನ, ಸಂಜೆಗೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿವೆ—ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು. ಆ ಸಮಯವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸೀ ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಿಗೂ ಅದು ನಿಷಿದ್ಧ; ಒಂದು ದಿವಸದಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿವೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಎಂಟನೇ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕುಟಪ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ತಾಪ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಕುಟಪ ಕಾಲವು ಖಡ್ಗಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳಿ ಕಂಬಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚಿನ್ನ, ದರ್ಭೆ, ಎಳ್ಳು, ಹಸು ಮತ್ತು ಮಗಳ ಮಗನೂ ಕೂಡ ಎಂಟನೆಯದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇವು ಪಾಪಕರ, ಹೀನವಾದವು, ದುಃಖದ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಂಟು ವಿಷಯಗಳು ಕುಟಪವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಕುಟಪ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿವೆ. ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಧಾ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ; ಕುಶ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.