ಸಪಿಂಡೀಕರಣದ ನಂತರ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಬಾರದು; ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪಿಂಡವನ್ನು ಅವರಲ್ಲೇ ಹಂಚಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಯಾನ, ಚಂದ್ರಯಾನ, ಗ್ರಹಣಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪಿಂಡ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಮೃತ್ಯು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಏಕೋದಿಷ್ಟ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ಏಕೋದಿಷ್ಟ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೃತ್ಯು ದಿನದ ಪುಣ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ವಿಧದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ವಿಧಿಯೇ ಪಿತೃಘಾತಕರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ನಾಶಕಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಪರ್ವಣ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮೃತ್ಯು ದಿನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಪ್ರೇತಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಶ್ರಾದ್ಧವಿಧಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲವರೋ, ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಆಮಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ನಿಯಮಿತ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಪಿಂಡೀಕರಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರೇತನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಕ್ತನಾದ ನಂತರವೂ, ಕುಶದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೂ ಪಾಲು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸಪಿಂಡಿಯಿಂದ ಮೂರು ಜನರಿಗೆ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಉಳಿದವರಿಗೆ ಪಿಂಡದ ಪಾಲು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಏಳನೆಯವನೇ ಪಿಂಡದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಈ ಸಪಿಂಡರು ಏಳು ಜನ ಪೂರ್ವಜರು. ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ನೀಡಬೇಕು? ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜನು ಅವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಶುಭ-ಅಶುಭ ಸ್ವಭಾವ ಇರುವ ಪಿತೃಗಳು ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಪೂರ್ವಜರು ವಸುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ತಾತಂದಿರು ರುದ್ರರು; ಮಹಾತಾತಂದಿರು ಆದಿತ್ಯರು ಎಂದು ವೇದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರು, ಗೋತ್ರ ಎಂಬುವುವೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಯು ಅವರಿಗೆ ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಧಪಾತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಅವರ ಹೆಸರು, ಗೋತ್ರ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ; ಈ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೌರವವು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಗುರು, ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೈವಿಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಆಹಾರ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತದೆ; ಪಶು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಆಹಾರವು ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರಳದವರಿಗೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪಾನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತದೆ; ದಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರೇತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೀರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ವಿವಿಧ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅದು ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇತರರಿಗೆ ಅದು ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಹೂವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಫಲವು ಬ್ರಹ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರು ತೃಪ್ತರಾದರೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಪುತ್ರರು, ಸಂಪತ್ತು, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೌಶಿಕನ ಪುತ್ರರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ; ಐದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರು. ಭೀಷ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: ಕೌಶಿಕನ ವಂಶಸ್ಥರು ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು? ಐದು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಕ್ಷಯ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಕೌಶಿಕನು ಇದ್ದನು. ಅವನ ಪುತ್ರರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಸ್ವಸೃಪ, ಕ್ರೋಧನ, ಹಿಂಸ್ರ, ಪಿಶುನ, ಕವಿ, ವಾಗ್ದುಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಪಿತೃವರ್ಥಿನ್—ಇವರು ಗರ್ಗಮುನಿಯ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ತಂದೆ ಅಗಲಿದ ನಂತರ, ಭಯಂಕರವಾದ ದುಷ್ಕಾಲ ಬಂತು, ಭೀಕರವಾದ ಬರ ಉಂಟಾಯಿತು. ಗರ್ಗಮುನಿಯ ಸಲಹೆಯಂತೆ, ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ಅವರು, “ನಾವು ಈ ಹಸುವನ್ನು ತಿನ್ನೋಣ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಆ ಪಾಪಕೃತ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ಹೇಳಿದನು: “ಅವಳನ್ನು ಬಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು.” “ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಪಿತೃವರ್ಥಿನ್ ತಮ್ಮ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಸಹಿತ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಹಸುವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು; ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿಗೆ ದೇವತಾ ಭಾಗ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮೂವರಿಗೆ ಪಿತೃಭಾಗ, ಕ್ರಮವಾಗಿ. ನಂತರ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಶ್ರಾದ್ಧದಾತನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಗುರುವಿಗೆ ಹೋಗಿ, “ಹಸು ಹುಲಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಈ ಕರುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಆ ಏಳು ತಪಸ್ವಿಗಳು ವೇದಬಲದಿಂದ ಆ ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಮೃತ್ಯುವನ್ನಪ್ಪಿ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಸ್ಮರಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು ಪಿತೃಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾ, ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು; ಜನರಿಗೆ ಕಾಣದೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕಾಲಂಜರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಬಿದ್ದು ಸತ್ತ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಮಾನಸ ನಗರದಲ್ಲಿ ಏಳು ಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳು: ಸುಮನಸ್, ಕುಸುಮವಸು, ಚಿತ್ತದರ್ಶನ, ಸುದರ್ಶನ, ಜ್ಞಾತ, ಜ್ಞಾನಸ್ಯ, ಪಾರಗ. ಹಿರಿಯನಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಈ ಏಳು ಯೋಗಿಗಳು ಯೋಗದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಚಂಚಲಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಅನುಹನನ್ನು ನೋಡಿದರು—ಅವನು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಬಗೆ ಬಗೆಯ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಜಲಚರರಲ್ಲಿ, ಪಂಚಾಲ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅನೇಕ ವಾಹನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದನು. ಅಲ್ಲೊಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು; ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಸಚಿವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಾಹನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ, ಪಿತೃಯಜ್ಞದ ಮಹಿಮೆ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಫಲ ಮತ್ತು ಕೌಶಿಕನ ಪುತ್ರರ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆ ಪುಲಸ್ತ್ಯಮುನಿಯಿಂದ ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.