ಹಿಂದೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹತ್ತನೇ ದಿನದ ನಂತರ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನ ನೀಡಬೇಕು. ಕುಲದಲ್ಲಿ ಅಶೌಚ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ, ಏಕೋದ್ಧಿಷ್ಟ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಆಹ್ವಾನ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಹೋಮ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಆಸನ, ಒಂದು ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಿಂಡ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಅವರು ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಎಳ್ಳಿನ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ವಿಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿದಾಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಸ್ವಸ್ತಿ” ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; “ಇದು ಸಂತೋಷಕರವಾಗಲಿ” ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಉಳಿದ ವಿಧಿಗಳು ವೇದಜ್ಞರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣ ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಅಶೌಚದ ಎರಡನೇ ದಿನದ ನಂತರ, ಬೇರೆ ಹಾಸಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಪುರುಷದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದ್ದ ಎರಡು ಜನ ದ್ವಿಜ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅವರನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿಸಿಸಿ, ಬೆಲ್ಲ, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಹಾಲು ಮಿಶ್ರಿತ ಮಧುಪರ್ಕವನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಮೃತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭಾಲದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮೂಳನ್ನು ಪುಡಿ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಮಿಶ್ರಿಸಿ, ದ್ವಿಜ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಪಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಪರ್ವತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ದ್ವಿಜರು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧರಲ್ಲದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ದ್ವಿಜರು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಹಸಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು; ವೇದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಹಾಸಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಣದ ಬಲದಿಂದ ಜಾಲದಂತೆ ನೆಯ್ದ, ದಂಪತಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಚಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಪಿತೃಗಳ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪುತ್ರರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ; ಎತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಪಿಂಗಣಿ ಹಸು ನೀಡಬೇಕು. ಒಂದು ಜಲಪಾತ್ರೆಯನ್ನು, ಆಹಾರ, ತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ಎಳ್ಳಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನೀಡಬೇಕು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಸಪಿಂಡೀಕರಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸಪಿಂಡೀಕರಣದ ನಂತರ, ಮೃತರು ಪರ್ವಣ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಸಮೃದ್ಧಿ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗೃಹಸ್ಥನು ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಸಪಿಂಡೀಕರಣ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಮೃತರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಬೇಕು; ಸುಗಂಧ, ನೀರು ಮತ್ತು ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಮೃತರ ಪಾತ್ರೆಯ ನೀರನ್ನು ಪಿತೃಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಹಾಕಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ, ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ನಾಲ್ಕು ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. “ಇವು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಬೇಕು; ಈ ವಿಧಿಯಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ನೀಡಬೇಕು. ನಂತರ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪಿಂಡ ಪಿತೃ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಗ್ನಿಶ್ವಾತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಪಿಂಡೀಕರಣದ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಏನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪಿಂಡವನ್ನು ಈಗ ಅವನು ಸೇರಿರುವ ಪಿತೃಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಣ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಪಿಂಡ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಮೃತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಏಕೋದ್ಧಿಷ್ಟ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಏಕೋದ್ಧಿಷ್ಟ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಮೃತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಿತೃಹಂತಕರೆಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಸಹೋದರಹಂತಕರೆಂದು ಕೂಡ. ಪರ್ವಣ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮೃತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರು ಅಧೋಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೇತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಆಮಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಯಮಿತ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಅಗ್ನಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಒಳಗೆ, ಸಪಿಂಡೀಕರಣವನ್ನು ಮೂರರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃತರು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮುಕ್ತರಾದ ನಂತರವೂ, ಕುಶದ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಪಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಮೂವರು ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದವರು ಪಿಂಡವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಳನೇ ಪಿತೃ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸಪಿಂಡರು ಏಳು ಪಿತೃಗಳು. ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಪಿತೃ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ? ದ್ವಿಜನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?” “ಪಿತೃಗಳು, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?” ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಪಿತೃಗಳು ವಸುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ; ತಾತಗಳು ರುದ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಾತಾತಾತರು ಆದಿತ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವೇದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಗಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಂಶವು ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಶ್ವಾತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಧಿಷ್ಠಿತ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಸರು, ವಂಶ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ; ಈ ಗೌರವ ಸರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಗುರು ಕರ್ಮದಿಂದ ದಿವ್ಯರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಆಹಾರ ಅಮೃತವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೂ ಹಿಂತುರುಕುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಭೋಗವಾಗುತ್ತದೆ; ಪಶು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹುಲ್ಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶ್ರಾದ್ಧ ಆಹಾರವು ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರಳದವರಿಗೂ ಹಿಂತುರುಕುತ್ತದೆ. ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪಾನವಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತದೆ; ದಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾನವಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರೇತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೀರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಭೋಜನ, ಪಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೋಗಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮಹಿಳೆಗಳಿಗೆ ಅದು ಸುಖ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಇತರರಿಗೆ ಆಹಾರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ದಾನಶಕ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಹೂವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಫಲ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು. ದೀರ್ಘಾಯು, ಪುತ್ರರು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಿತೃಗಳ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ರಾಜತ್ವವನ್ನೂ ಕೂಡ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಗೌಶಿಕ ಪುತ್ರರು ಐದು ಪಿತೃ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂಬುದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.