ದಕ್ಷಿಣನು ತನ್ನ ಪುತ್ರಿ ಸತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಿನ್ನ ಪತಿ ತ್ರಿನೇತ್ರಿ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ನಿತ್ಯವೂ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸದಾ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೆ ನನಗೆ ಅಪಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಧರಿಸುವ ವಸ್ತ್ರಗಳೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿವೆ, ಅವನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ತಕ್ಕವನು ಅಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೇ, ನನ್ನೆದುರಿಗೆ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅಪಮಾನವಾಗಬಾರದೆಂಬ ಸಂಕೋಚದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಗಳು. ಈ ಯಜ್ನ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ನಂತರ ನಿನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು—ಆ ತ್ರಿನೇತ್ರಿಯನ್ನು—ಇಲ್ಲಿ ಕರೆತರುತ್ತೇನೆ. ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಮೂರು ಲೋಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಥಾಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದ್ದೇ ನನ್ನ ಅಪಮಾನಕ್ಕಿರುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕಾರಣ. ನೀನು ಇದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಇದ್ದುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗಳು, ನೀನು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವಾಗಿದೆ. ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ಹಳೆಯದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳು. ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾಗ್ಯವಂತಿಕೆ ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಅಲಂಕಾರ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಸೊಬಗು—all these are due to past merit. ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಂಶ, ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮ, ಸುಂದರ ರೂಪ—all these come to those of good conduct due to their past punya. ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ದೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ; ಭಾಗ್ಯವು ತನ್ನಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಯು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಮೂಢರಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳು ವಿವಿಧ ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಕಾಲ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಗಳಿಸಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ದಕ್ಷಿಣನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸತಿ ಭೀಷ್ಮನ ಮೇಲೆ ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ತಂದೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿರುವ ಕಣ್ಣಿಂದ ಹೇಳಿದಳು: “ಹೌದು, ತಂದೆ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸತ್ಯವೇ. ಪುಣ್ಯವಂತನು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೌಖ್ಯವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೋಕನಾಥನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಂದ. ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲಿಗೆಯೂ ಆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಸ್ಮ, ಎಲುಬು, ಕಪಾಲ, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು, ನಾಗಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಅಲಂಕಾರಗಳೇ. ಭೂತ, ಪ್ರೇತ, ಪಿಶಾಚ, ಗುಹ್ಯಕ—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅವನು ಕರ್ತೃ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ರಕ್ಷಕ. ರೂದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು; ರೂದ್ರನು ದೇವತೆ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಶಿವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದ್ದರೆ—ಈ ನಿಜವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ, ಶಂಕರನು ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಿ—ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ಯಾವ ಧರ್ಮಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ. ಆ ಧರ್ಮಫಲದಿಂದ, ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞವು ನಾಶವಾಗಬಾರದು—ನಾನು ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ. ಈ ಸತ್ಯದಿಂದ, ನಿನ್ನ ಅಹಂಕಾರವೂ ಮುಗಿಯಲಿ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಸತಿ ತನ್ನ ದೇಹದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ, ತನ್ನ ಅಂತಃಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಳು. ಆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆ, ಅಸುರ, ನಾಗರ—all were consumed. ಗಂಧರ್ವರು, ಗುಹ್ಯಕರು “ಇದು ಏನು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸತಿಯ ದೇಹವು ಕೋಪದಿಂದ ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗಂಗೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸೌನಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರೂದ್ರನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ನಾಶದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಆಳವಾದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ದೇವತೆಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅನೇಕ ಗಣಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ವಿನಾಯಕರು, ಭೂತ, ಪ್ರೇತ, ಪಿಶಾಚ—all were commanded to destroy Daksha’s sacrifice. ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞವು ನಾಶವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣನು ನಿರಾಶನಾಗಿ ಕುಳಿತನು. ಅವನು ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ ಪಿನಾಕಧಾರಿ ದೇವರನ್ನು ಎದುರು ನೋಡಿ ಹೇಳಿದನು: “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿತಿರಲಿಲ್ಲ, ದೇವಾಧಿದೇವನೆ. ನೀನು ಲೋಕನಾಥನು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯ. ದಯೆ ಮಾಡು, ಮಹಾದೇವಾ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗಣಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು.” ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಭಯಾನಕ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಲಂಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಬಾಯಿಗಳೂ, ಹಲ್ಲುಗಳೂ, ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಗಣಗಳು, ನಾಗರ ಹಾರಗಳೂ, ಜಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಗರ ಕಚ್ಚುಗಳೂ, ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಯೋಗಿಗಳೂ, ಯೋಗಾಧಿಪತಿಗಳೂ, ಆನೆಗಳೂ ಸಿಂಹಗಳೂ ಇದ್ದಂತೆ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ಉಗ್ರರೂ, ಉದ್ದಂಡರೂ, ಭೀಕರರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡು, ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆನೆಗಳಂತೆ ಶಾಂತರೂ, ಕೋಪರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಹಿರಿಮೆಯುಳ್ಳ ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣನು ಹೆದರಿಕೊಂಡು, ಹರಣ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶಂಕರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ, ಅವನ ಪರಿಕರರಿಗೆ, ಸನಂದನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ನಂದಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನಿಗೆ, ಸೋಮನಿಗೆ, ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯಕಾರಕನಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ, ತೇಜಸ್ಸಿನ ಅವತಾರನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.