ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ತಂಗಾಳಿ, ಚಳಿ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣತೆ ಗಳಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅವುಗಳು ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ರಾಗಿ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಕೋದ್ರವ, ಚಿಣ್ಣಾ ಮೊದಲಾದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಹಸಿರು ಗ್ರಾಂ, ಮಸೂರ, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಅಢಕ, ಕಡಲೆಕಾಳು, ಭಂಗ ಮೊದಲಾದವುಗಳೂ ಸೇರಿವೆ—ಒಟ್ಟು ಹದಿನೇಳು ವಿಧಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ, ರಾಜನೇ, ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಇಂಥ十四 ಧಾನ್ಯಗಳು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಗೋಧಿ, ರಾಗಿ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು—ಇವು ಏಳು, ಎಂಟನೆಯದು ಕುಲತ್ತ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶ್ಯಾಮಾಕ, ನೀವಾರ, ವರ್ತುಲ, ಗವೇಧುಕ, ವೇಣುವವ, ಮಾರ್ಕಟಕ ಎಂಬುವುವು ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ಈ十四 ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಧಾನ್ಯಗಳು ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಇವುಗಳೇ ಜೀವಿಗಳ ಪರಮ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು, ರಾಜನೇ, ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೀಯತೆ ಪ್ರಕಾರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಲೋಕ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರ ಲೋಕ, ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮರುತ ಲೋಕ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಉರ್ಧ್ವರೆತಸೀ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುರುಸಮೀಪವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳ ಲೋಕ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಲೋಕ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಪದವಿದೆ—ಅವರು ಸದಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವ, ಚಿಂತನೆಗೊಳಗಾಗಿರುವ ಯೋಗಿಗಳು. ಅಂತಹ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾ. ಇಂದಿಗೂ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವವರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ, ರೌರವ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳು, ಹಾಗೂ ಕಟಿನ ಕತ್ತಿಗಳ ಕಾಡು, ಕಾಲಸೂತ್ರ, ಅವೀಚಿ—ಇವು ವೇದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವರಿಗೆ. ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದವರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆ ಜ್ಞಾನಿಯ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಉದಯಿಸಿದರು. ನಾನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳು, ಇತರ ಜೀವಿಗಳು, ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ರೀತಿ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದರೆ ಆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಆ ಸಂತಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಭೃಗು, ನಾನು (ನಾರದ), ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ. ಮರೀಚಿ, ದಕ್ಷಿಣ, ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರೂ ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರು. ಈ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಮೊದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗದೆ, ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು—all passion and envy free—ಅವರಲ್ಲಿ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯಿತು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಭಯಾನಕವಾದ ಕ್ರೋಧವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿತ್ತು; ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಜ್ವಲಂತ ಅಗ್ನಿಕಣಗಳು ಅವನ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದವು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಭೀಕರ ರೂಪದ, ಅರ್ಧ ಪುರುಷ-ಅರ್ಧ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದ ರುದ್ರನು ಉದಯಿಸಿದನು. "ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸು" ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಂತರಧಾನನಾದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಜ್ಞೆಂತೆ, ರುದ್ರನು ತನ್ನನ್ನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಪುರುಷ ಭಾಗವನ್ನು ಹತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಗವನ್ನು ಮೃದು, ಭೀಕರ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಲವಾರು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸಂತಾನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಮನುವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು austerity ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಳಾದ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಆ ಶತರೂಪೆಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಆ ಪುರುಷನಿಂದ ದೇವಿ ಶತರೂಪಾ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ, ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಆಕೂತಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರು—ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು, ಆಕೂತಿಯನ್ನು ರುಚಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆ ದಂಪತಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರಿಂದ highly fortunate ಪುತ್ರ ಯಜ್ಞ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಿಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು—ಅವರು ಯಾಮರು, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಸೂತಿಯಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನನಗಿಂದ ಕೇಳು: ಶ್ರದ್ಧಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಧೃತಿ, ಪುಷ್ಟಿ, ತುಷ್ಟಿ, ಮೇಧಾ, ಕ್ರಿಯಾ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜಾ, ವಪುಃ, ಶಾಂತಿ, ಋದ್ದಿ, ಕೀರ್ತಿ—ಇವು ಹದಿಮೂರು ಮಂದಿ.