ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಮಾನವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶುದ್ಧ, ಸತ್ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು; ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಹೃದಯವು ಪರಮಪಾವನ ಸ್ವಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ಕಾಲ ಎಂಬ ಒಂದು ತತ್ತ್ವ, ಅಥವಾ ವಿರಿಂಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಭಯಾನಕವಾದ, ಅಶುದ್ಧವಾದ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ತತ್ತ್ವವು ಅಧರ್ಮದ ಬೀಜದಿಂದ, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; ಇದರಿಂದ ಕಾಮಾದಿ ಗುಣಗಳು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದ ಅವರ ಸಹಜ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಇತರ ಎಂಟು ಸಿದ್ಧಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು, ಕೂಡ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದಾಗ, ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಆ ಜೀವಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ನೀರಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪಾಕ್ಷಿಕ ಕಾಡುಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಮಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು; ಹಿಮ, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಈ ರೀತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಹೀಗೆ ತಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವ ತಾಪ, ಶೀತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬಳಿಕ, ಅವರು ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು; ಕೈಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಸಜ್ಜೆ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಕೋದ್ರವ, ಚಿಣಾ ಇವುಗಳಂತಹ ಧಾನ್ಯಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದವು. ಉದ್ದಿನ, ಹಸಿರು ಗ್ರಾಂ, ತುವರಿ, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಅಢಕ, ಕಡಲೆ, ಭಂಗ ಇವು ಸೇರಿ ಹದಿನೇಳು ಬಗೆಯ ಧಾನ್ಯಗಳು ನೆನಪಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳು ಕೃಷಿಮೂಲಕ ದೊರಕುವ ಧಾನ್ಯಗಳು; ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಧಾನ್ಯಗಳು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಉದ್ದಿನ, ಗೋಧಿ, ಸಜ್ಜೆ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು—ಇವು ಏಳು; ಎಂಟನೆಯದು ಕುಲತ್ತ. ಶ್ಯಾಮಾಕ, ನಿವಾರ, ವರ್ತುಲ, ಗವೇಧುಕ, ವೇಣುವ, ಮರ್ಕಟಕ ಇವುಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಹೀಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಧಾನ್ಯಗಳು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಜೀವಿಗಳ ಉತ್ಕರ್ಷಕ್ಕೆ ಪರಮ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನದವರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರತೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಅವರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಲೋಕ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರ ಲೋಕ, ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮರುತ ಲೋಕ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕ ಎಂದು ನೆನಪಾಗಿದೆ. ಎಣುಮೂರು ಸಾವಿರ ಉರ್ಧ್ವರೇತಸ್ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುರುಸಂನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಏಳುವರು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕ ಎಂದು ನೆನಪಾಗಿದೆ. ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಪದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಸದಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಆಗಮನ-ಗಮನದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಇಂದಿಗೂ ನಾರಾಯಣನ ಭಕ್ತರು ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ, ರೌರವ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳು ಇದ್ದವೆ. ಕಟಿಗೆಯ ಹಾಳುಗಳ ಕಾಡು, ಕಾಲಸೂತ್ರ, ಅವೀಚಿ—ಇವು ವೇದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಡೆಯುವವರಿಗೂ ಸಿಗುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದವರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನೋಮಯ ಸಂತಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಅಂಗಾಂಗಗಳು, ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಉದಯಿಸಿದರು. ನಾನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಸಂತಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಮಾನವಾದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮನೋಮಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಭೃಗು, ನಾನು (ನಾರದ), ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ. ಮಾರೀಚಿ, ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ, ವಶಿಷ್ಠ ಕೂಡ ಮನಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಹೀಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗದೆ, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರಂತಹ ನಿರಪೇಕ್ಷರಲ್ಲಿ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯಿತು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಭಾರೀ ಕ್ರೋಧವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು. ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ ಅಗ್ನಿಪಿಂಡವು ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ, ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಸುಡುವ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೊರಬಂದಿತು. ಆಗ ಅಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ಉದಯವಾಯಿತು; ಅವನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದ, ಭಯಾನಕ ರೂಪದವನು, ಅರ್ಧಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.