ಪ್ರತಿ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಭೀಷ್ಮನು ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಭಗವನ್, ನೀವು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ. ಅವನು ಒಂದೇ ವರ್ಣದವರನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ಆಗ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಉದಯವಾದರು. ಅವರು ತುಂಬಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಹುಮಾನದ ರಾಜಸ ಗುಣವುಳ್ಳವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮಸ ಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಮೋಗುಣವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಾಯಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಹೃದಯದಿಂದ, ವೈಶ್ಯರು ತೊಡೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಶೂದ್ರರು ಕಾಲಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಯ ಪರಮೋಪಾಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಂದ ಮಳೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮಳೆಯಿಂದ ಮಾನವರು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಪರವಾದ ಯಜ್ಞಗಳೇ ಸುಖಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾವ ಮಾನವರು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ, ದುಶ್ಚಟಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿರುವರೋ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವರೋ, ಅವರಿಂದ ಈ ಯಜ್ಞಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ. ಇಂತಹವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛಿತ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ತಾವು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ ಜೀವಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿ, ಶುದ್ಧ, ಸತ್ಸ್ವಭಾವಿ, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು—ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು—ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರಿಂದಲೇ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ಕಾಲ ಎಂಬ tattva, ಅಥವಾ ವಿರಿಂಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಭಯಾನಕವಾದ, ಅಶುದ್ಧವಾದ, ಅಲ್ಪಸಾರವಾದ ಸಂಸಾರಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಧರ್ಮದ ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ತತ್ತ್ವ, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಜನಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಸಾದಿ ಗುಣಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗತೊಡಗಿದವು; ಇತರ ಎಂಟು ವಿಧದ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು. ಆ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದಾಗ, ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವಗಳ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದರು. ಆಗ ಅವರು ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ನೀರಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೋಟೆಗಳಾಗಿ, ನಗರಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶೀತ, ಉಷ್ಣ ಮುಂತಾದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು. ಹೀಗೆ ಶೀತಾದಿ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಂಡರು. ಹತ್ತಿ, ಗೋಧಿ, ಜೋಳ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಕೊಡ್ರವ, ಚಿಣ್ಣ ಮುಂತಾದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಹುರಳಿಕಾಳು, ತುವರೇಕಾಳು, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಅಢಕೆ, ಕಡಲೆಕಾಳು, ಭಂಗ ಮುಂತಾದ ಹದಿನೇಳು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಧಾನ್ಯಗಳು ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ, ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಜೋಳ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು ಮತ್ತು ಕುಲತ್ತ—ಇವು ಎಂಟು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು. ಶ್ಯಾಮಾಕ, ನೀವಾರ, ವೃತ್ತಾಕಾರ, ಗವೇಧುಕ, ವೇಣುಯವ, ಮರ್ಕಟಕ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಕೂಡಾ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಧಾನ್ಯಗಳು. ಈ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಜೀವಿಗಳ ಪರಮ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಪರಮಾರ್ಥ ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವದು ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯುಳ್ಳ ಜನರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು; ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಅವರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಲೋಕ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರ ಲೋಕ, ಧರ್ಮಾನುಸರಣೆಯ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮರುದ್ ಲೋಕ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕ ದೊರಕಿತು. ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಗುರುನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಲೋಕ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ವನಪ್ರಸ್ಥ ಲೋಕ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಲೋಕ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಪದವೇ ಉನ್ನತ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ; ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವ ಏಕಾಂತಿಗಳಿಗಿದು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಇಂದಿಗೂ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದವರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ, ರೌರವ ಮುಂತಾದ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳು, ಕತ್ತಿಗೆಯ ಎಲೆಗಳ ಕಾಡು, ಕಾಲಸೂತ್ರ, ಅವೀಚಿ ಇವು ವೇದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುವವರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾನಸಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.