ಬ್ರಹ್ಮನ ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ ಅವನು ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಮತ್ತು ಸವೈರಾಜ ಎಂಬ ವೇದಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಿತೃಗಳು ಹಾಗೂ ಮಾನವರನ್ನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಯಕ್ಷ, ಪಿಶಾಚ, ಗಂಧರ್ವ, ಅಪ್ಸರಸ, ಸಿದ್ಧ, ಕಿನ್ನರ, ರಾಕ್ಷಸಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಾಗೂ ಸಿಂಹ, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಹಾವುಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಅವನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು. ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧನ್ಯನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪ್ರಥಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವಾಗ, ಅವುಗಳೇ ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂಸಾ ಅಥವಾ ಅಹಿಂಸಾ, ಮೃದುತನ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರತೆ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯ—ಯಾವ ಗುಣವು ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆ ಅವು ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿವಿಧ ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರು, ರೂಪ ಹಾಗೂ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಅವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ವೇದದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು, ವೇದದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನೀಡಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ, ಇತರರಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಯುಗಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸೃಜನಶೀಲಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: "ಭ್ರಾತಾ, ನೀನು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು." ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರು ಶುದ್ಧ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಮತ್ತು ಮೃದುಹೃದಯರು." ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ, ರಜೋಗುಣವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ರಜ-ತಮೋ ಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು. ಅವನ ಪಾದಗಳಿಂದ, ತಮೋಗುಣವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ—ಇವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಾದ, ತೊಡೆ, ಹೃದಯ, ಬಾಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು. ಯಜ್ಞದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಮ ಸಾಧನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮಯಜ್ಞಗಳು ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಸದಾ ಧರ್ಮಪರ, ಸದಾಚಾರಿ, ದೋಷಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ, ಅಥವಾ ಇಚ್ಛಿತ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಅವರು ಶುದ್ಧ, ಸದಾಚಾರಿ, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರು. ಇವರು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ, ಹೃದಯ ಶುದ್ಧ, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ, ಹೃದಯವು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು—ಇದೆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗ. ಆ ನಂತರ, ಕಾಲ ಅಥವಾ ವಿರಿಂಚಿ ಎಂಬ tattva, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಅದು ಭಯಾನಕ, ಅಶುದ್ಧ, ಅಲ್ಪವಾದ ವಿಷಯ. ಅಧರ್ಮದ ಬೀಜದಿಂದ, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ tattva, ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆ ಬಳಿಕ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಇತರ ಎಂಟು ಸಾಧನೆಗಳು, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮುಂತಾದವು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಧನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಪಾಪ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಜೀವಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವದ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಂತರ, ಅವರು ಪರ್ವತ, ಕಾಡು, ಜಲ, ಅರಣ್ಯ, ನಗರ, ಹಳ್ಳಿಗಳಂತಹ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು; ಇದು ತಂಪು, ಉಷ್ಣ ಮುಂತಾದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು. ಈ ರೀತಿ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಅವರು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು; ಕೈಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣತೆ ಗಳಿಸಿದರು. ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ರಾಗಿ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಕೋದ್ರವ, ಚೀನ—ಈ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರು. ಉದ್ದಿನ, ಹಸಿರು ಕಡಲೆ, ಹುರುಳ, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಅಢಕ, ಕಡಲೆ, ಭಂಗ—ಒಟ್ಟು ಹತ್ತೇಳು ಧಾನ್ಯಗಳು ನೆನಪಾಗಿವೆ. ಇವು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಧಾನ್ಯಗಳು; ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು. ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಉದ್ದಿನ, ಗೋಧಿ, ರಾಗಿ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು—ಇವು ಏಳು; ಎಂಟನೆಯದು ಕುಲತ್ತ. ಶ್ಯಾಮಾಕ, ನೀವಾರ, ವರ್ತುಲ, ಗವೇಧುಕ, ವೇಣಯವ, ಮಾರ್ಕಟಕ ಎಂಬ ಧಾನ್ಯಗಳೂ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಧಾನ್ಯಗಳು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದವು, ಯಜ್ಞಧಾನ್ಯಗಳು; ಇವು ಯಜ್ಞದ ಸಾಧನೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗ. ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಇವು ಜೀವಿಗಳ ಪರಮ ಕಾರಣ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನ, ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆ ಮಾನವರಿಗೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರತೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಅವನು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳು, ಧರ್ಮ, ಯಜ್ಞ, ಧಾನ್ಯಗಳು, ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ—all harmonious and interconnected—ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದವು.