ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಹಲವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹಲವು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಬಾಯಿಯಿಂದ ಮೇಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾದ ಆಡುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು; ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತಂದನು. ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಮ್ಯೂಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಪ್ರಭೇದದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯಿಂದ ಫಲ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಜನಿಸಿದವು. ಈ ಸಸ್ಯಗಳು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು—ಹಸು, ಆಡು, ಎಮ್ಮೆ, ಕುರಿ, ಕುದುರೆ, ಮ್ಯೂಲ್ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಪಾಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು: ಮಾಂಸಾಹಾರಿ, ವಿಭಜಿತ ಕೊಂಬುಗಳುಳ್ಳವು, ಆನೆ, ಹನುಮಂತ (ಮಂಕಿ) ಐದನೆಯದು, ಹಾಗೂ ಪಕ್ಷಿ. ಒಂಟೆಗಳು ಆರನೆಯ ಪ್ರಭೇದ; ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳು ಏಳನೆಯವು. ಗಾಯತ್ರಿ, ಋಕ್ ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿವೃತ್, ಸೋಮ, ರಥಂತರ ಮುಂತಾದವುಗಳೂ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ರೂಪದ ಸ್ತೋಮವೂ ಕೂಡ. ದಕ್ಷಿಣದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬೃಹತ್ಸಾಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ತ, ಸಾಮಗಾನ, ಜಗತಿ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ರೂಪದ ಸ್ತೋಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರೂಪದ ಅಥರ್ವಣ ಮತ್ತು ಅಪ್ತೋದ್ಯಾಮ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಉತ್ತರದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸವೈರಾಜ ಸ್ತೋಮವನ್ನು, ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—ಇವೆಲ್ಲರನ್ನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಯಕ್ಷ, ಪಿಶಾಚ, ಗಂಧರ್ವ, ಅಪ್ಸರ, ಸಿದ್ಧ, ಕಿನ್ನರ, ರಾಕ್ಷಸ, ಸಿಂಹ, ಪಕ್ಷಿ, ಮೃಗ, ನಾಗ ಮುಂತಾದ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ನಾಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದವು, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೊರಬಂದವು. ಪೂರ್ವಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲೇ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳು, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪುನಃ ಅವರಿಗೆ ಲಭಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಅಹಿಂಸೆ, ಕೋಮಲತೆ ಅಥವಾ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯ—ಯಾವ ಗುಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ ಅವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ರೂಪಗಳು, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯ—all these—ಬ್ರಹ್ಮನು ವೇದದ ವಚನಗಳಿಂದಲೇ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು. ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ವೇದದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ ಅವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದನು. ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುಗಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರತಿ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: "ಭಗವಂತ, ನೀನು ಮಾನವಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಅವನು ಒಂದೇ ವರ್ಣದವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಯಾವುವು?" ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿರುವವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ರಾಜಸ ಗುಣಗಳಿರುವವರು, ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು; ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಿತ ಜೀವಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ತೊಡೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಕಾಲಿನಿಂದ, ತಾಮಸ ಗುಣಗಳಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ—ಇವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಲು, ತೊಡೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಜ್ಞಗಳು ಶುಭದ ಮೂಲವಾಗಿವೆ. ಯಾವ ಮಾನವರು ಸದಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ, ದುಷ್ಟಾಚರಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವರೋ, ಧರ್ಮಪರರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಈ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಂದ ಮಾನವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛಿತ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಅವರು ಶುದ್ಧ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯವರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು—ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಅದು ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗ. ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲ ಅಥವಾ ವಿರಿಂಚಿ ಎಂಬ tattva, ಭಯಾನಕ, ಅಶುದ್ಧ, ಅಲ್ಪಸ್ವರೂಪದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ tattva, ಅಧರ್ಮದ ಬೀಜದಿಂದ, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ರಾಜಸಾದಿ ಗುಣಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಇನ್ನುಳಿದ ಎಂಟು ಸಾಧನೆಗಳು, ಯಥಾ ಸಂಯಮ ಮುಂತಾದವು, ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಸಾಧನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದಾಗ, ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವಗಳ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಪರ್ವತ, ಕಾಡು, ಜಲಾಶಯ ಮತ್ತು ವನವಾಸದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಚಳಿಗೆ, ಬಿಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪದ್ರವಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.