ಹೇ ಭಕ್ತನೇ, ಈಶ್ವರನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ, ಭೂಭಾರದ ಧಾರಕನು, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಮಹಾಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿನಂತೆ ಜಲರಾಶಿ ಸ್ಥಿತವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಆ ಆದಿಪುರುಷನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ವಿಭಜನೆಗಳಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಏಳು ಖಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ, ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು, ದೇವತೆಗಳ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮೊದಲೇ ತೋರಿಸಿದ್ದನು. ಇದನ್ನು ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿ, ನಾನು ಅಸುರಾಧಿಪತಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಬೇಕು; ನಾನು ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ವಿಷ್ಣುವು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆರಳಿದನು. ಆಗ ಪ್ರಭು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಅವನ ಅವಧಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಂದ ಒಂದು ಅಂಧಕಾರರೂಪಿ ಜೀವಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಆ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮೂಢತೆ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಮಿಸ್ರಾ, ಮತ್ತು ಅಂಧಸಂಜ್ಞಕ ಎಂಬ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಮರಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸ್ತಾವರ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡು, ಪ್ರಭು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು; ಅವನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ತಿರ್ಯಕ್ಸ್ರೋತಸ್ ಎಂಬ ಸೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಬದಿಗಣವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಿರ್ಯಕ್ಸ್ರೋತಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು; ಬಹುಪಾಲು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳಗೇ ಪ್ರಕಾಶವಿದ್ದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವರು; ಇವರು ಹದಿನೆಂಟು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡು, ಪ್ರಭು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ತೃತೀಯವಾದ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು, ಅದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಗತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಇವರನ್ನು ಊರ್ಧ್ವಸ್ರೋತಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಆನಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಂತರ, ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು, ಹಿಂದಿನ ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. ಸತ್ಯಭಾವದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಅವಾಕ್ಸ್ರೋತಸ್ ಎಂಬ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಇವರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಅವಾಕ್ಸ್ರೋತಸ್ ಎನ್ನಲ್ಪಟ್ಟರು; ಇವರು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಆದರೆ ತಮೋಗುಣ ಮತ್ತು ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವರು ಬಹುಪಾಲು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ನಿರಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರೇ ಮಾನವರು, ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದರಾದವರು. ಐದನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತ್ಯವಾಯ, ಸಿದ್ಧಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ. ಆರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಭೂತಾದಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನದ್ದನ್ನೂ ಇಂದಿನದ್ದನ್ನೂ ಅರಿಯದ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸ್ವಭಾವದವರು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವರು; ಇವರನ್ನು ಭೂತಾದಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಆರು ವಿಧದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಎರಡನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ. ಎರಡನೆಯದು ತನುಮಾತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮೂಲಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ; ಮೂರನೆಯದು ವೈಕಾರಿಕ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮುಖ್ಯ ಸ್ತಾವರ ಸೃಷ್ಟಿ. ತಿರ್ಯಕ್ಸ್ರೋತಸ್ ಎಂಬುದು ಪಶುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆರನೆಯದು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಊರ್ಧ್ವಸ್ರೋತಸ್. ಏಳನೆಯದು ವಾಕ್ನಾಳಿಗಳಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿ; ಎಂಟನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇದು ಸಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ತಾಮಸ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಅದೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಐದು ಪರಿವರ್ತಿತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿವೆ; ಮೊದಲ ಮೂರು ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಮೂಲವೂ ಪರಿವರ್ತಿತವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿತ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಕಾರಣಗಳೆಂದು. ಇನ್ನು ಲೋಕನಾಥನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತು ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವೆ? ಭೀಷ್ಮನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಆಸೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಹೆಸರುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗದೆ, ಪ್ರಲಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನರಾದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಆಗ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ಈ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು; ಆ ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಮೊದಲು ಅಸುರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ನಂತರ ಆ ಕತ್ತಲೆ ರೂಪದ ದೇಹವನ್ನು ಅವನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅದು ರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು; ಆ ದೇಹವನ್ನೂ ಅವನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಅದು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಗಲು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಆದುದರಿಂದ, ಬಲಿಷ್ಠ ಅಸುರರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ. ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು, ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ತ್ವಿಕವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳು ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಆ ದೇಹವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸಂಧ್ಯಾ, ಅಂದರೆ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಮಧ್ಯದ ಸಮಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಂತರ ಅವನು ಶುದ್ಧ ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.