ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣದ ಮಹಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪರಮಾವಧಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಆಯುಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಾರ್ಧ ಕಾಲವು ಕಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಪಾಪರಹಿತನೆ, ರಾಜನೇ, ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಪರಾರ್ಧದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾಕಲ್ಪ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಈಗ ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪವು ವರಾಹ ಕಲ್ಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರಹ್ಮನಾರಾಯಣನು ಏನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಸರ್ವಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾದವನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಭು ಜಾಗೃತನಾದಾಗ, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಕಂಡನು. ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮನನಮಾಡಿ, ಅವಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಮೀನು, ಆಮೆ ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ಸರ್ವಜೀವಾತ್ಮನಾದ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಆಗ ಭೂಭಾರವನ್ನು ಹೊರುವವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ಭೂದೇವಿ, ಪಾತಾಳದ ತಳಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಳು. ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮಿಸಿ, ಅವಳಲ್ಲಿದ್ದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭೂದೇವಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಮುಂದಾದಳು: “ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ; ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಾನು ಹಿಂದೆ ನಿನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದೆ, ಇಂದು ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು. ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಸರ್ವಜೀವನ ಆತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವ್ಯಕ್ತ-ವ್ಯಕ್ತ ರೂಪಗಳಾದ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ತತ್ತ್ವವೂ ನೀನೇ, ಕಾಲವೂ ನೀನೇ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ, ಸಂಹಾರಕನೂ ನೀನೇ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾದ ನೀನು, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಆತ್ಮ ಎಂಬ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜಗತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಗರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಉಳಿದಿದ್ದೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುವವನು ನೀನೇ; ನಿನ್ನ ಪರಮರೂಪ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. ನೀನು ಅವತರಿಸುವ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಯಾರು ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆಯಬಲ್ಲರು? ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವ ನಿನ್ನ ರೂಪ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುವರೂಪ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗುವರೂಪ—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನದೇ. ನೀನು ನನ್ನೊಳಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವೆ, ನನ್ನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿರುವೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವೆ, ನಾನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದಕಾರಣ, ಈ ಜಗತ್ತು ನನನ್ನು ‘ಮಾಧವಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.” ಭೂದೇವಿಯು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಭೂದಾರಿಯಾದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಸಾಮವೇದದ ಗಾನ ಹಾಗೂ ಮೇಘಗಳ ಗುಡುಗಿನಂತೆ ಮಹಾ ನಾದವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾ ವರಾಹನು, ಕಮಲದಂತೆ ಅರಳಿದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ನೀಲಗಿರಿಯಂತೆ, ಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ ಪಾತಾಳದಿಂದ ಏರಿದನು. ಆತನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಗಾಳಿ ನೀರನ್ನು ತಟ್ಟಿತು; ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಪಾಪರಹಿತ ಸನಂದನಾದಿ ಋಷಿಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರರಾದರು. ವರಾಹನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಖುರಗಳಿಂದ ನೀರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ನಿರಂತರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು; ಮೆಘಗಳ ಶ್ವಾಸಗಾಳಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಿದವು. ನೀರಿನಿಂದ ನೆನೆದ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಳೆದಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವಾಗ, ವೇದಮಯವಾದ ಅವನ ದೇಹದ ರೋಮಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ಆನಂದಿಸಿದರು. shake ಮಾಡಿದಾಗ ಅವರು ಸಂತೋಷಿಸಿದರು. “ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ಕೇಶವನೇ, ಗದಾ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರಧಾರಿನೇ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಕಾರಣನೇ, ನೀನೇ ಪರಮ; ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಪರಮಧಾಮವಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಭಕ್ತರು ಹರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. “ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ದಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಸಂಭಂದಿ ಯೂಪಗಳು, ಹಲ್ಲು-ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ, ದೇಹದ ರೋಮಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಭಗಳು—ನೀನೇ ಯಜ್ಞಸ್ವರೂಪ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಜಾಗವನ್ನು ನಿನ್ನ ರೂಪವೇ ತುಂಬಿದೆ; ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಇರುವೆ. ನೀನೇ ಪರಮಾತ್ಮ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಜಗತ್ತು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದರೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುವವರು ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಯಾವವರು ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಿರಲಿ; ಸರ್ವಜೀವನ ಆತ್ಮನೇ, ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದಯಪಾಲಿಸು. ಕಮಲನಯನನೇ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದವನೇ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು; ಭಗವಂತನಾದ ಗೋವಿಂದನೇ, ನೀನು ಶುದ್ಧ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವೆ—ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು. ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು; ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಹಿತಮಾಡು,” ಎಂದು ಭೂದೇವಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು. ಹೀಗೆ ಭೂದೇವಿಯು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಭೂಭಾರವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ವೇಗವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ಮಹಾಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಮಹಾ ಹಡಗಿನಂತೆ ಜಲರಾಶಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಆಮೇಲೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಆದಿಪುರುಷನು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಪುರಾತನ ಪರಮಾತ್ಮನು ಏಳುವು, ಆರು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಹಾಗೂ ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇದು ಹಿಂದೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ನೀನೇ ಪರಮದೇವತೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿ, ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಈಗ ನಾನು ಅಸುರಾಧಿಪತಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಬೇಕು; ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು,” ಎಂದು ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಿಷ್ಣುನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವನಿಂದ ಅವಗಾಹನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಅಂಧಕಾರಸ್ವರೂಪಿ ಜೀವಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಅಂಧಕಾರ, ಮೋಹ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಮಿಸ್ರ, ಅಂಧಸಂಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಹಾತ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಹೊರಗೆ ಹಾಗೂ ಒಳಗೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದ, ಆತ್ಮವು ಆವರಿತವಾಗಿರುವ, ವೃಕ್ಷಸ್ವರೂಪದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಥಮ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ—ಇದೆ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ.