ರಾಜನೆ, ಸಮಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಕೇಳಿ. ಕಾಲಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರನು, ಮನುವು ಹಾಗೂ ಅವನ ಪುತ್ರರು—ಇವರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಾಲವೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆಂದಿನಂತೆ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಮೂಹ, ಅಂದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಏವತ್ತೊಂದು ಯುಗಗಳಷ್ಟು ಅವಧಿ, ಈ ಅವಧಿಯು. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮನ್ವಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನುವಿನ ಕಾಲ, ದೇವತೆಗಳ ಕಾಲವೇ ಮನ್ವಂತರ. ದೈವಿಕ ಗಣನೆ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಐವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಒಟ್ಟು ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತೇಳು ನಿಯುತಗಳು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿವೆ; ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ ಇದು ಮನ್ವಂತರದ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ. ಈ ಮನ್ವಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನವನ್ನು 'ನೈಮಿತ್ತಿಕ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಭೂ, ಭುವಃ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು—all the three worlds—ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಆ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಜನಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಗರವಾಗಿರುವಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ನಾಗಶಯನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಲೋಕದ ಸ್ಥಿರ ಯೋಗಿಗಳು ಆ ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಾತ್ರಿಯ ಅವಧಿಯೂ ದಿನದಷ್ಟೇ ಇದೆ; ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಹಾಗೆಯೇ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯ. ಆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಆಯುಷ್ಯ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಾರ್ಧವು ಕಳೆದಿದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ರಾಜನೇ. ಆ ಪರಾರ್ಧದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾಕಲ್ಪ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವರಾಹकल्प ಮೊದಲನೆಯದು. ಈ ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ-ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು ಹೀಗೆ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳುವಂತೆ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲರ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯು ಮುಗಿದು, ಆ ಪ್ರಭುನು ಜಾಗೃತನಾದಾಗ, ಸತ್ತ್ವ ಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕವನ್ನು ಖಾಲಿ ಎಂದು ಕಂಡನು. ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದುದನ್ನು ಅರಿತು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕೆಂದು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಮೀನು, ಕಚ್ಛಪ ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ, ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಲೋಕದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರುವ ಆ ವರಾಹನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಆ ನೀರಿನ ಆಧಾರವಾದನು. ಅವನನ್ನು ಕಂಡು, ಭೂದೇವಿಯು ಪಾತಾಳದ ಅತ್ಯಂತ ತಳದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ್ದಳು. ವಸುಂಧರೆಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಳು. ಭೂದೇವಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: "ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳೂ; ನೀನೇ ಪರಮಾತ್ಮ. ನಿನ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಾನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಹಿಂದೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದೆ; ಇಂದು ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು. ನೀನೇ ಪರಮಾತ್ಮ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನೇ ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪ, ನೀನೇ ಕಾಲ, ನೀನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ, ಸಂಹರಕ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಆತ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಲೋಕವು ಒಂದೇ ಸಾಗರವಾದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಗೋವಿಂದ, ನೀನೇ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನ ಪರಮಸ್ವರೂಪ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. ನಿನ್ನ ಅವತಾರ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಯಾರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ? ಮನಸ್ಸು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಿನ್ನ ರೂಪ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಗ್ರಹಿಸುವ ರೂಪ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವ ರೂಪ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ರೂಪಗಳೇ. ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ಆವೃತಳಾಗಿ, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಾನಿರುತ್ತೇನೆ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕ ನನ್ನನ್ನು 'ಮಾಧವಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ." ಹೀಗೆ ಭೂದೇವಿಯು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಭೂಭಾರವಾಹಕನಾದ ವರಾಹನು ಮಹಾ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ, ಸಾಮವೇದದ ಗಾಯನದಂತೆ, ಮೇಘಗಳ ಘರ್ಜನೆಯಂತೆ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾವರಾಹನು, ಹೂವಿನಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ತನ್ನ ದಂತದ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ನೀಲಗಿರಿಯಂತೆ, ಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ಪಾತಾಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದ ಗಾಳಿ ನೀರನ್ನು ತಾಕಿತು; ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಪಾಪರಹಿತ ಮಹರ್ಷಿಗಳಾದ ಸನಂದನಾದಿಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರರಾದರು. ಅವನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೂರಗಳಿಂದ ನೀರು ಕೆಳಗೆ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದವು, ನಿರಂತರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು; ಮೆಘಗಳ ಶ್ಲಾಘನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಾಳಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದವು. ಆ ಮಹಾವರಾಹನು, ನೀರಿನಿಂದ ತೇವಗೊಂಡ ಹೊಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹರಿದು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ವೇದರೂಪದ ದೇಹದ ರೋಮಕೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಣಿದರು, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಹಲಾಡಿಸಿದಾಗ. "ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ಕೇಶವನೇ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ, ಗದಾ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರಧಾರಿಯೇ, ನೀನೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಕಾರಣ; ನೀನೇ ಪರಮ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ನಿನ್ನ ದಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭಗಳು, ನಿನ್ನ ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ, ನಿನ್ನ ದೇಹದ ರೋಮಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಭಾ—ಹೀಗೆ ನೀನೇ ಯಜ್ಞಸ್ವರೂಪಿ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ನಿನ್ನ ರೂಪವೇ ತುಂಬಿದೆ; ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ನಿನ್ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನೇ ಕರ್ತೃ. ನೀನೇ ಪರಮಾತ್ಮ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಲ್ಲ, ಲೋಕನಾಥನೇ. ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೇ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಕೇವಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನರ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಶುದ್ಧಚಿತ್ತದಿಂದ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಿರಲಿ, ಭೂತಾತ್ಮನೇ, ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಕಮಲನಯನನೇ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದವನೇ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು; ಭಗವಂತನಾದ ಗೋವಿಂದ, ನೀನು ಸದಾ ಮಂಗಳಮಯನು—ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು ಎಂದು ಭೂದೇವಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು.