ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶಾಶ್ವತಸ್ವರೂಪಿಯಾದರೂ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹದಿನೈದು ನಿಮೇಷಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾಠಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂವತ್ತು ಕಾಠಾಗಳು ಒಂದು ಕಲಾವನ್ನು, ಮೂವತ್ತು ಕಲಾಗಳು ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ಮಾನವರ ದಿನವನ್ನು ಕೂಡ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಅನೇಕ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆರು ತಿಂಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ವರ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂಬ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಾಯನವು ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತರಾಯನವು ಅವರ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ—ನಾಲ್ಕು, ಮೂರು, ಎರಡು, ಒಂದು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ—ವಿಭಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನದವರು ಪ್ರತಿ ಯುಗವೂ ಸಾವಿರಾರು ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುಗದ ಮುಂಚಿನ ಸಂಧ್ಯೆಯೂ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ನಂತರದ ಸಂಧ್ಯೆಯೂ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಂಧ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಲವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಸೇರಿ ಚತುರುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನ್, ಸಾವಿರ ಚತುರುಗಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವುಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಾಲಮಾನದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಕೇಳು: ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಮನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರು ಕೂಡ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಅದು ಸತ್ತಾಯೊಂದು (71) ಚತುರುಗಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನೇ ಮನ್ವಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ದೇವಮಾನದಂತೆ ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಐವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಇನ್ನೂ ಸೇರುತ್ತವೆ; ಒಟ್ಟು ಮೂರನೆಯೊಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳು ಈ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತೇಳು ನಿಯುತಗಳು ಹಾಗೂ ಇಪ್ಪತ್ತ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇಷ್ಟು ಕಾಲವೇ ಮನ್ವಂತರದ ಅವಧಿ. ಈ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ಹೀಗೇ ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನವನ್ನು ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಲೋಕ—ಭೂ, ಭುವಃ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳು—ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮಹರ್ಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆ ತಾಪದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಜನಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಲೋಕಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಆನಂತಶಯನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುವ ಜಗದಾಧಾರನು. ಅವನ ಒಂದು ದಿನದಷ್ಟು ರಾತ್ರಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಆ ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಹಾಗೆಯೇ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳೇ ಪರಮ ಆಯುಷ್ಯ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಾರ್ಧವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆಯಿತು. ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾಕಲ್ಪ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಈಗ, ರಾಜನೇ, ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ವರಾಹನೇ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಭಗವಂತನು ಹೀಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಸರ್ವಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಭೂತನು, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಭಗವಂತನು ಎದ್ದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕಂಡನು. ಅವನು ಭೂಮಿ ನೀರಿನೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕೆಂದು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ಮತ್ಸ್ಯ, ಕಚ್ಛಪ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ವರಾಹರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞಾತ್ಮನು, ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಜಗದಾಧಾರನಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಆ ನೀರಿನ ಆಧಾರವಾದ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಭೂದೇವಿ ಪಾತಾಳದ ತಳಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಳು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮನಮಾಡಿ, ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ವಿನೀತವಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿದೇವಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿತು: “ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಇಂದು ನನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹಿಂದೆ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ; ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವ್ಯಕ್ತ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತರೂಪವಾದ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯೇ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪನೇ, ನೀನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನೀನೇ ರಕ್ಷಕ, ನೀನೇ ಸಂಹಾರಕ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜಗತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಗರವಾದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಉಳಿಯುತ್ತೀ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನ ಪರಮರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಾರರು. ನಿನ್ನ ಅವತಾರರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪೂಜಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಯಾರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು? ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾದರೂ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗುವರೂ ನಿನ್ನ ರೂಪಗಳೇ. ನೀನೇ ನನ್ನೊಳಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವೆ, ನೀನೇ ನನನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿರುವೆ, ನೀನೇ ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವೆ, ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಲೋಕವು ನನ್ನನ್ನು ಮಾಧವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.” ಹೀಗೆ ಭೂಮಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಳು. ಆಗ ಭೂಮಿಯ ಧಾರಕನು, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯು, ಸಾಮವೇದದ ಗಾನ ಹಾಗೂ ಮೇಘಗಳ ಗುಡುಗುಹನಿ ಹೋಲುವ ಮಹಾಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾ ವರಾಹನು, ಹೂವಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ನೀಲಗಿರಿಯಂತೆ ಮತ್ತು ಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ಪಾತಾಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದನು. ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಗಾಳಿ ನೀರನ್ನು ತಟ್ಟಿತು; ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಪಾಪರಹಿತರಾದ ಸನಂದನ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಶುದ್ಧರಾದರು.