ಭೀಷ್ಮನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಹೋಮದ ಕರಂಡಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಇಟ್ಟನು. ಪಲಾಶದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು, ಅಕ್ಕಿ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಾ ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಅರ್ಘ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಸಿವೆ, ಮೊಸರು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಯವ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಸೇರಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿರುವ ವಿಧಿಯಂತೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಭೀಷ್ಮನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ಅವನ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮದ ಪುತ್ರ, ದಿವ್ಯ ಋಷಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೀಷ್ಮನು ಪುಲಸ್ತ್ಯರಿಗೆ ಆಸನ, ಪಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: "ರಾಜನೇ, ನೀನು ಸತ್ಯವಂತ, ದಾನಶೀಲ, ಮಾತಿನ ಸ್ಥಿರತೆ ಉಳ್ಳವನು; ಲಜ್ಜಾಶೀಲ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಸಹಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಂತನು. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಕೃತಜ್ಞ, ದಯಾಳು ಮತ್ತು ಮೃದುಭಾಷಿ; ಮಹನೀಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನೂ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಭಕ್ತನೂ, ಸತ್ಸಂಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನೂ ಹೌದು. ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮಗನೇ, ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕೇಳು; ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತೇನೆ." ಅಂತು ಭೀಷ್ಮನು ಪುಲಸ್ತ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ಪೂಜ್ಯನೇ, ಶ್ರೀಮನ್ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಆ ಪರಮಶಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು? ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಶ್ರೀಮಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಹೇಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದನು? ರುದ್ರನು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸಾಗರಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು? ಋಷಿಗಳು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ವರ್ಣಗಳು, ವಾಯು, ಪುರಾತನ ಸ್ಥಳಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು ಹಾಗೂ ರಾಕ್ಷಸರು ಹೇಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು? ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ದಯಮಾಡಿ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ." ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಪರಮಪರಾತ್ಪರ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಸರ್ವಪಿತamaha ರೂಪವಂತನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ವರ್ಣವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದವನು. ಅವನು ಕ್ಷಯ, ನಾಶ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ವೃದ್ಧಿ, ಜನನ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುವವನು, ಅವನಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗುವವನು ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವವನಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಗುಹ್ಯ, ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಚಲನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಆತನಿಗೆ ನಮನ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭೂಪಾಲಕನೇ, ಗುಣಗಳಾದ ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ತತ್ವವು ಮೂಡಿಬಂದಿತು. ಆ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವವು ಸಮವಾಗಿ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉದಯವಾದವು. ಈ ತ್ರಿವಿಧ ಅಹಂಕಾರವು ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಜನಿಸಿತು; ಜೊತೆಗೆ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಚಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಮೂಡಿಬಂದವು. ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ – ಈ ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ವಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಮೊದಲಿಗೆ ತಾಮಸ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಭೂತಾದಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು; ಆಕಾಶದ ಲಕ್ಷಣ ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ. ಆಕಾಶ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಯು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ವಾಯುವಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಗುಣ; ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ. ನಂತರ ವಾಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಅದನ್ನು ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಾಯುವಿಗೆ ರೂಪ ಗುಣವೂ ಸೇರಿತು. ವಾಯು ಸ್ಪರ್ಶರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಜ್ಯೋತಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ರುಚಿ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಜಲ ನಿರ್ಮಿತವಾಯಿತು, ಜಲವು ರೂಪದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಜಲ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಗಂಧ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಗಂಧಗುಣವುಳ್ಳ ಭೂಮಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದಳು. ದೇವತೆಗಳು ರಾಜಸದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮನಸ್ಸು ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು. ಸಾತ್ವಿಕದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು, ಜಿಹ್ವೆ ಮತ್ತು ಕಿವಿ. ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯ ಶಬ್ದಾದಿ ಗ್ರಹಣ. ವಾಕ್ಕು, ಕೈ, ಕಾಲು, ಪಾಯು ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥ – ಇವು ಪಂಚ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ವಿಸರ್ಜನೆ, ಕೈಪಾಡು, ಚಲನೆ, ವಾಕ್ಪ್ರಯೋಗ – ಇವು ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳು; ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ. ಹೀರೋನೇ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಶಬ್ದಾದಿ ಗುಣಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬರುತ್ತವೆ; ಅವು ಶಾಂತ, ಕ್ರೂರ, ಮೂಢ ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುವಾಗ, ಅವು ಏಕೀಕೃತವಾಗದೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಆಧಾರದಿಂದ ಅವು ಒಗ್ಗೂಡಿ, ಒಂದು ಸಮೂಹ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಪುರುಷನ ಅಧಿಷ್ಠಾನದಿಂದ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷಗಳವರೆಗೆ ಆ ತತ್ತ್ವಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅದು ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ತತ್ತ್ವವು ಜನಾರ್ಧನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದನು; ಮೇರು ಪರ್ವತವು ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಾಭಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮಹಾಪರ್ವತಗಳು ಪ್ಲವಕವಾಗಿದ್ದವು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಮುದ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಜಲಧಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕಗಳು ಕೂಡಿದ್ದವು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಉದಯವಾದರು; ಹೊರಗೆ ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಿತು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಆವರಿಸಲಾಯಿತು; ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನು ಇವುಗಳಿಂದ ಸರ್ವತಃ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಎಲ್ಲ ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿ, ಅದು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಬೀಜವು ಹೊರಗಿನ ಹಚ್ಚಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.