ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: “ನೀನು ಕರುವಂಶದ ಪುತ್ರ ಭೀಷ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು. ಅವನು ವ್ರತಪರ, ಧೀರ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯು ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸು. ಈ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಪಿತೃಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಪೂರೈಸು.” ಪಿತಾಮಹನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ, ಗಂಗಾದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಭೀಷ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, “ಓ ಭಗ್ನ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿಸುವ ಯಾವ ವರವನ್ನಾದರೂ ಕೇಳು” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಓ ಧೀರ, ಪಿತಾಮಹ ದೇವರು ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾನು, ನೀನು ಬಯಸುವ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಪ್ರೀತಿದಾಯಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭೀಷ್ಮನು ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಪುಲಸ್ತ್ಯರನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಅಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೀಗೆಂದನು: “ಇಂದು ನನ್ನ ಜನ್ಮ ಸಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ದಿನ. ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ; ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪೂಜ್ಯವಾದವು. ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ ಸಿಕ್ಕಿದೆ, ನಾನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ವರಪ್ರದಾತನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನದಿಕಟ್ಟೆಯ ಬಳಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಮಿತ್ (ಹೋಮದ ಚಮಚ) ನಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುವಂತೆ ಇರಲಿ. ಪಲಾಶದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು, ಅಕ್ಷತೆ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಕುಶ ಹುಲ್ಲು ಇವೆ. ಸಾಸಿವೆ, ಮೊಸರು, ಜೇನು, ಯವ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಲು—ಈ ಎಂಟು ವಿಧದ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅರ್ಚನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ.” ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಭೀಷ್ಮನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಆಸನ, ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಲನೆಗೆ ನೀರು ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರೆ—allವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೀಗೆಂದನು: “ನೀನು ಸತ್ಯವಂತ, ದಾನಶೀಲ, ವಚನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ವಿನಯಶೀಲ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಂತನು. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವ, ಕೃತಜ್ಞ, ದಯಾಳು, ಸುಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು; ಮಾನ್ಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನು, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿರುವವನು, ಸತ್ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು. ನಾನಿನ್ನು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವೆನು. ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.” ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: “ಓ ಪೂಜ್ಯರೆ, ಓ ಧನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾಬಲೀ ಇದ್ದನು? ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಅಥವಾ ಧನ್ಯನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸಿದನು? ರುದ್ರನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು? ದ್ವೀಪಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ನಗರಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು? ಋಷಿಗಳು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ವರ್ಣಗಳು, ವಾಯು, ಪುರಾತನ ಸ್ಥಳಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು—all ಯಾರು ಹೇಗೆ ಬಂದರು? ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸೂರ್ಯನು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು—ಧನ್ಯನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ.” ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಪರಮಪರಮಾತ್ಮನು, ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಪಿತಾಮಹನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ವರ್ಣವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣವಿಲ್ಲದವನು, ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದವನು. ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಯ, ನಾಶ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ವೃದ್ಧಿ, ಜನನ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ನಿಲುಕಿರುವವನು, ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನನಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಈ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಗುಹ್ಯ, ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಚಲ ಪರಮಾತ್ಮನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಕಮಲಾಸನದಿಂದ ಉದಯಿಸಿದ ವಿಶ್ವನಾಥನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಆತನು ಗುಣಗಳ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳಾದ ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ—ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ, ಇದು ಬೀಜಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಸಾತ್ವಿಕ (ವೈಕಾರಿಕ), ರಾಜಸ (ತೈಜಸ), ತಾಮಸ (ಭೂತಾದಿ) ರೂಪಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವು ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತು; ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಹ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ—ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಆಮೇಲೆ ತಾಮಸ (ಭೂತಾದಿ) ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು, ಇದು ಶಬ್ದ ಗುಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಆಕಾಶ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ ಗುಣವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಈ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದುದು ವಾಯು, ಇದರ ಗುಣವು ಸ್ಪರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶಬ್ದ ಗುಣವಿರುವ ಆಕಾಶವು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆಮೇಲೆ ವಾಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ರೂಪಗುಣವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಆ ರೂಪವೇ ಬೆಳಕು (ಅಗ್ನಿ), ವಾಯುವಿಗೆ ರೂಪಗುಣವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಯು ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ರೂಪದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಬೆಳಕು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ರುಚಿಗುಣವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ನೀರು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು, ಅದು ರೂಪದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ನೀರು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಘಂಧಗುಣವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಸಂಯುಕ್ತ ಪದಾರ್ಥ ಹುಟ್ಟಿತು, ಇದರ ಗುಣವೆಂದರೆ ಘಂಧ. ದೇವತೆಗಳು ರಾಜಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಹದಿನೊಂದನೆಯದು; ದೇವತೆಗಳು ಸಾತ್ವಿಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಿವಿ ಐದನೆಯದು. ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳ ಗ್ರಹಣ. ವಾಕ್, ಕೈ, ಕಾಲು, ಗುದ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥ—ಈ ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ವಿಸರ್ಜನೆ, ಕೈಗಾರಿಕೆ, ಚಲನೆ, ವಾಕ್ಯ—all ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು.” ಹೀಗೆ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು, ಪ್ರಪಂಚದ ಆದಿಕಾಲದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದನು.